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我的宗教是科学

婆罗门教到了末法时期,佛教诞生了;宗教到了末法时期,科学繁荣了。科学是现代宗教

 
 
 

日志

 
 

【转载】张三丰注吕祖【百字碑】  

2014-06-10 08:58:40|  分类: 菩提树下 |  标签: |举报 |字号 订阅

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             养气忘言守,

凡修行者,先须养气。养气之法,在乎忘言守一。忘言则气不散,守一则神不出。

           降心为不为。

凡人之心动荡不已,修行人心欲入静,贵乎制服两眼。眼者心之门户,须要垂帘塞兑。一切事体,以心为剑,想世事无益于我,火烈顿除,莫去贪着。

          动静知宗祖,

动静者,一阴一阳也。宗祖者,生身之处也。修行人当知父母未生之前,即玄牝也。一身上下,乾坤八卦,五行四象,聚会之处,乃天地未判之先,一点灵光而成,即太极也。心之下,肾之上,仿佛之内,念头无息所起之处,即是宗祖。

             无事更寻谁。

若能养气忘言守,降服身心,神归气穴,意注规中,混融一气,如鸡抱卵,如龙养珠,念兹在兹,须臾不离,日久工深,自然现出黍米之珠,光耀如日,默化元神,灵明莫测,即此是也。

            真常须应物,应物要不迷。

此道乃真常之道,以应事易于昏迷,故接物不可迷于尘事。若不应接,则空寂虚无。须要来则应之,事去不留,光明正大,乃是不迷,真性清静,元神凝结。

            不迷性自住,性住气自回。

凡人性烈如火,喜怒哀乐,爱恶欲憎,变态无常,但有触动,便生妄想,难以静性。必要有真惩忿,则火降;真寡欲,则水升。身不动,名曰炼精,炼精则虎啸,元神凝固;心不动,名曰炼气,炼气则龙吟,元气存守;意不动,名曰炼神,炼神则二气交,三元混,元气自回。三元者,精、气、神。二气者,阴阳。修行人应物不迷,则元神自归,本性自住。性住则身中先天之气自回,复命归根,有何难哉!

           气回丹自结,壶中配坎离。

修行人性不迷尘事,则气自回,将见二气升降于中宫,阴阳配合于丹鼎,忽觉肾中一缕热气上冲心府,情来归性,如夫妇配合,如痴如醉。二气氤氲,结成丹质,而气穴中水火相交,循环不已,则神驱气、气留形,不必杂术自长生。

           阴阳生反复,普化一声雷。

功夫到此,神不外驰,气不外泄,神归气穴,坎离已交,愈加猛烈精进,致虚之极,守静之笃,身静于杏冥之中,心澄于无何有之乡,则真息自住,百脉自停,日月停景,璇玑不行,太极静而生动,阳产于西南之坤,坤即腹也,又名曲江。忽然一点灵光,如黍米之大,即药生消息也。赫然光透,两肾如汤煎,膀胱如火灸,腹中如烈风之吼,腹内如震雷之声,即复卦天根现也。天根现即固心王以神助之,则其气如火逼金,上行穿过尾闾,轻轻运,默默举,一团和气,如雷之震,上升泥丸,周身踊跃,即天凤姤卦也。由月窟至印堂眉中,漏出元光,即太极动而生阴,化成神水甘露,内有黍米之珠,落在黄庭之中,点我离中灵汞,结成圣相之体,行周天火候一度,烹之炼之,丹自结矣。

          白云朝顶上,甘露洒须弥。

到此地位,药即得矣。二气结刀圭,关窍开通,火降水升,一气周流,从太极中动天根,过玄谷关,升二十四椎骨节,至天谷关,月窟阴生,香甜美味,降下重楼,无休无息,名曰甘露洒须弥。

          自饮长生酒,逍遥谁得知。

养气到此,骨节已开,神水不住上下周流,往来不息,时时吞咽,谓之长生酒。

           坐听无弦曲,明通造化机。

功夫到此,耳听仙乐之音,又有钟鼓之韵,五气朝元,三花聚顶,如晚鹤来栖之状,心田开朗,智慧自生,明通三教经书,默悟前生根本,预知未来休咎,大地山河,如在掌中,目视万里。已得六通之妙,此乃实有也。

            都来二十句,端的上天梯。

自“养气忘言”至此二十句,皆是吕祖真正口诀工夫,无半点虚伪,乃是修行上天之阶梯。经渡有缘人。

 

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