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我的宗教是科学

婆罗门教到了末法时期,佛教诞生了;宗教到了末法时期,科学繁荣了。科学是现代宗教

 
 
 

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【转载】如何才能做到“不动心”?  

2014-09-03 15:30:33|  分类: 菩提树下 |  标签: |举报 |字号 订阅

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真正认识到了自己的心才能做到“不动心”

                                达真堪布

真正认识到了自己的心才能做到鈥湶欢拟

  

    真正的佛法就是把握自己的心,别让自己的心那么散乱。心散乱了活得就辛苦。

    心到底在哪?现在一说心我们都往内找,但是心不在里面。心无处不在,到处都是我们的心。弄明白了这个道理,才能把握住自己的心。“不能动心、不能动心,”那个时候心正在动。“心不能随境转”,那个时候心已经转了。不是特意去控制它,也不是刻意去把握它。什么时候都能了知自己的心,心自然而然就不动了。

    心一动就造业了。不管善业恶业都是造业,造业了就有因果了,就要感受果报。有因果就有戏论,有戏论就有轮回。心不动,也不造因、也不受果,这时候对你来说没有因果。心不动才是真正的善,遇到顺境不动,遇到逆境也不动,不受任何外在的影响。现在我们看看自己,遇到顺境的时候高兴得不得了,遇到逆境的时候痛苦得不得了,这就是动心,都是痛苦!

    明白了自己的心,见到了自己的性,才能把握住自己的心,才能不动心,之前怎么努力也不行。我们知道有白天和黑天,天亮了也没有什么可高兴的,天黑了也没有什么可痛苦的,我们根本不在乎这些,心也不会受影响。如果有一个人不知道有白天和黑夜,天突然黑了,或者突然亮了,他就会受影响,这就是心动。

    我们遇到的任何外境都一样,如果我们真了解了,就不会在乎,不会受影响,这叫不动心。如果你还刻意控制它,说明你还是没有放下。什么叫放下?你看透了,真弄明白了,那时候才是放下了。之前没有放下的时候,这个也不行,那个也不能,然后控制自己,束缚自己,这本身就是压力,就是痛苦。

    学佛是轻松自在的,越学越清醒,越修越勤奋,这才是有修行。如果越学越糊涂、越傻,越修越懒,越来越不爱生活,不爱工作,你就修偏了。在生活和工作以外,我们没有修行。在会生活和会工作以前,我们没有佛法。

    随时随地改掉自己的毛病,认清自己的过错,好好地过日子,好好地上班,好好地待人处事,这就是学佛,这就是修行。

    每个人都有责任和义务。如果你没有尽到自己的责任和义务,你还是个废人,根本谈不上是学佛的。我们的修行就是在生活中待人处事,但是在这个过程中,一定要把握住自己的心。

 

                       把心融入到每个对境当中

                      达真堪布

     万事万物都在给你表法,都在给你机会,就看你自己有没有这个认识和觉受。每个时刻都有让你解脱的机会,每一刹那都有让你成就的可能。你自己没有把握住,都擦肩而过了。

    时间不是修行的障碍,你必须要把生活变成修行。你把佛法里讲的道理弄明白了,去悟,去体会,然后一点一滴的运用到生活中。

    面对不一样的面孔,才能发挥不一样的智慧;处在不一样的环境,才能体会不一样的状态。在一切对境面前,你都能用心去观,用心去体会,那就都是完美的,都是美好的,都是光明的,就像橡皮筋一样圆融,往那个方向拉都行。你能把心融合到每个环境、每个状态、每个面孔中,才能看到真正的心。

    若是你能站在一个适当的角度,能以一个适当的心态去看待的话,你会发现,连你看都不愿意看的那个面孔也是美好的,连你最讨厌的事情也是美好的,连你最想逃离的环境也是美好的。都是自己的心,改变这个心态很重要。你会用真心去面对了,这才是解脱,这才是佛的智慧。

    当你认为自己的心胸还没有打开时,那就确实是这样的。若是你心胸真的打开了,你不会有这个念的。不是要特地去观清净圆满,而是本来就是这样的。如果你还需要特地去观清净圆满,那还不是解脱,还是一种勉强的状态,不是完全的轻松自在。

    有时候觉得自己心胸打开了,也是一种进步,但不是那种彻底的打开。完全的轻松自在,是根本没有动心,在任何境界中,不管是顺境还是逆境,都是一种自然的心境,都是很正常的,心平气和的,那才是真正的解脱。

来自:http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890100qovp.html

把心融入到每个对境当中

 

               附:宣化上人——风吹云动心不动见到境界不动心

 

 

    学佛法的人,要认识佛法,要修持佛法。也就是吃佛法、穿佛法、睡佛法,行住坐卧都在佛法中。认识佛法的人,一切以利益他人为前提,绝对不为自己利益作打算。总而言之,要把自己的‘我执’打破。只知有人,不知有己,到了这种程度,才算是认识佛法。

 

    修持佛法的人,无论什么境界现前,也不动其心。为什么?因为修持的功夫到家,而有定力,所以能认识什么境界是真实的,什么境界是虚妄的。不管境界真实也好,虚妄也好,统统不动心。所以在禅堂中,有这样的法语:“佛来佛斩,魔来魔斩。”意思就是一切不要执着。不执着就解脱,解脱就自在。学佛就是求解脱,求自在,不被五欲绳索所捆,才能出离三界,到常寂光净土中,亲近诸佛,承事菩萨。

 

    什么是真境界?在没有起心动念的时候,所遇到的境界,多数是真实的。一旦痴心妄动,想要见到什么,那么所遇到的境界,多数是虚妄的。但是在大圆镜智所现是真,在分别识心所现是假。所谓“有心是妄想,无心是感应”。学佛法的人,切记!切记!所有一切境界来时,要有择法眼。认识境界,不着境界。无论是真是假,都不执着。

 

    如果执着境界,真的也会变成假的。若是不执着,假的也会变成真的,这是什么道理?好像冰本来是水,水可不是冰,这种物理人人皆晓得。所谓“烦恼即菩提,菩提不是烦恼”。烦恼是冰,菩提是水,无明是冷度。有无明,水结冰;无无明,冰化水。冰时在三界内有生死,水时出三界外无生死。各位注意,要在这个地方来用功夫。

 

    六祖大师曾经说过:“不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目?”也就是这个道理。若能不思善不思恶,那就是无念。无念无住,一切皆空,一切都没有了。到那个时候,便会见到自己本来的面目,也就是自己的本分。

 

 

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