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我的宗教是科学

婆罗门教到了末法时期,佛教诞生了;宗教到了末法时期,科学繁荣了。科学是现代宗教

 
 
 

日志

 
 

【转载】《三命通会》(卷10)  

2016-08-03 11:19:34|  分类: 命理原著 |  标签: |举报 |字号 订阅

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卷十

                                                   看命口诀

  大凡看命先看月支,有无财官,方看其他,月令为命也。月取支神,年取天干,日取天干,流岁取天干,大运取支神。月为本,日为主,如月有正官及偏官,而时又入他格;只以月中取,他格无用。如月令全无可用,方看他格。

  古歌云:三宫带格混难详,不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格,除非只得用提纲。是也。

  月令用地支,假如官星,须要上下干支透出为妙。或干透出,支中不透,主聪俊。忌年与时冲,大运及岁君来冲月支则祸。月支日支自冲不妨。

  凡正官一位,乃君子贵人。笃厚纯粹,刚直廉明,年时有印尤妙。多则反主成败,四位纯官,仕宦虚名。

  凡七煞一位,聪明伶俐,二位三位,先清后浊。四柱纯煞有制贵,无制贫。

  凡财一位务要得时,富贵成家,为人性燥紧急。二位性气灭半,三位四位耗气身衰。若身旺甚则可成立,弱则劳苦生受。

  凡印不论一位二位四位都好,格中不宜见财破印。

  大凡行好运,日干伤流年岁君干头祸轻。行不好运,日干伤岁君干头祸重,若巳发过则死。

  辰戌丑未各有三分余气:如行午运至未,有三分火气。行子运至丑,有三分水气之例,不可全作土论。

  凡阳刃格,岁运最怕冲合。太岁干合日时干者,为晦气煞。日时干支与流年干支同,为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅太岁之类,轻则远迁,重则毁屋破财。

  凡年月日有吉神,要时引归生旺之处。有凶神,要时引归制伏之乡。若时上带吉神或凶神,亦要年月日上吉者生之,凶者制之。

  月上有用神得祖宗之力,时上有用神得子孙之力,反此则否。

  凡看命以日干用为天元,是以干为禄。日支月支用为地元,是以支为命。假如壬癸日己未月,干支透出财官是也。

  财官论原有原无,地支原有财官,天干不透出者不问。若地支无财官,只是天干透出,虽行好运亦不济事。

  看流年岁君只用天元,若行运虽重地支,亦要看运天元。人命柱中或有官星,或有偏官制伏太过,而运干见官煞可发。运支无财,而运干是财亦可为福。运支无煞,而运干是煞亦可为祸。

  人命以当生之月为运元,最怕大运并岁君来冲为祸。

  以当生官星为禄元,最怕冲坏。如丁日生人以壬为官,而生亥月,中有壬是丁之禄。若年与时有己字则冲坏禄元。

  当生财星为马元,最怕劫夺。如庚日生人以甲乙木为财,而生寅卯月。寅中甲木偏财,卯中乙木正财。若年时有辛字,却有争夺之患,岁运同论。

  凡年干上有日之官星,福气最厚。有日之七煞,终身不可除去。

  官星为禄,财星为马。行官星发官,行财星发财。二者不可缺一,各有所用。

  年月上有财官,必生富贵之家,祖父根基。少年便行官禄运,多是幼年拜命,早发功名。年月无财官,日时有之,则是自己成立。

  人命以财官为本,柱中但得其一,亦可发福。若四柱原无官星,不入他格,年月日时干支财多;又行财旺运,亦能成就功名。以财旺自能生官,须身旺方许。

  年月无财官,幼年又行不好运,多是出身卑微。破祖伤父,无现成之福。

  凡官煞混杂,伤官合神重。男子犯之沉迷酒色,女人逢之不媒自嫁。

  凡看命专以日干为主,取提纲所用之物为命。譬月令以金、木、水、火、土为用。但有一件:取其节气先后,轻重浅深,成局、破冲细加考究。曰官曰印曰才曰煞曰食曰伤官,以此六法消息之。逢官看财,逢煞看印,逢印看官。取四者不偏不倚,生克制化为上,遇破害休因为下。运有生有去为福,有助有剥为祸。

  亦有用年日时支,合成格局者,然皆以月令为用。假令月用金只用金,用火只用火。十八格内,取六格为重,用相生定格合局。却用年日时下,以推轻重浅深。如逢官用印不怕煞,是煞局印,印局身,还作上局取之。逢印看煞,但有官煞在命,行官煞乡亦作贵论。

  月令逢官,柱中遇财,财旺生官乃富贵。柱中见财,要入财旺运发福。但见一煞,则以煞为重,不可用财。若行财旺运,乃财生煞党,作贫贱言。凡格以煞为重。

  凡命先看干神有无克制,支神有无刑冲,干支纳音有无战斗降伏。如甲以寅为禄,而寅上有何干?甲以辛为官,而辛得何支?

  干不侵支,则天乃尊。支不犯干,则地乃卑。五行不相贼,则人乃顺。四孟不相害,则马乃能驰。若干侵支犯,五行相贼。又当分别,主本有气无气,有用无用,有救无救,成格不成格?则干支错综,五行变化,造化在其中矣!

  李淳风云:五行生旺,观福气之往还。五行死绝,在吉神之救助。五行得地纳音相生,吉神无助亦荣。五行无气纳音相妨,纵有吉神不用。凡命天元喜地元有禄:如甲己喜四季,乙庚喜申酉,丙辛喜亥子,丁壬喜寅卯,戊癸喜巳午。

  地元喜天元有合:如子丑喜戊,寅喜己,卯辰喜庚,巳喜辛癸,午未喜甲壬,申喜乙,酉戌喜丙,亥喜丁。

  天元地元皆有,平生福气高崇,皆无,名利无成。坏天元者,39岁以前名利难发。坏地元者,40岁后福不如前。若天元秀气坐禄,如癸得子,甲得寅之例,不贵即富。

  地元忌天元相克:如子丑怕己,寅怕庚,卯辰怕辛,巳怕甲壬,午未怕乙癸。申怕丙,酉戌怕丁,亥怕戊。更看喜忌何如,不可执定。

  凡命取干支与纳音同类:壬子壬午真木,己酉己卯真土,丙子丙午真水,戊子戊午真火,乙丑乙未庚辰庚戌真金。若乙酉日庚辰时为精金,丁巳日丙午时为精火,癸亥日壬子时为精水,己丑日戊辰时为精土,甲寅日丁卯时为精木,以上遇者皆主富贵。

  若火人丙日辛时,辛日丙时。木人甲日己时,己日甲时。土人戊日癸时,癸日戊时。水人壬日丁时,丁日壬时。金人庚日乙时,乙日庚时,虽为五行真贵,重犯减福。

  凡命取五行真气交互,如:辛亥金人得丁巳土,有丁壬合真木往来,有丙辛合真水往来。丁巳土人得癸亥水,有戊癸合真火往来,有丁壬合真木往来。如戊戌、癸亥、丁巳、辛亥交互真气全,乃宰相命也。戊午火得壬子木,中有丁壬真木,戊癸真火。丙申火得乙酉水,中有丙辛真水,乙庚真金。庚寅木得己卯土,中有甲己真土,乙庚真金。如庚寅木己卯交互全,乃两府命也。

  凡命先论化气,考五运篇以:甲丙戊庚壬,合五阴干为太过。乙丁巳辛癸。合五阳干为不及,太过不及之间有权存焉。

  考天元变化书又分昼夜,如:六甲人日生用水,夜生化土。故六戊人得甲,取日生为鬼,夜生为官用。六乙人日生用金,夜生用木。故六己人见之,取日生为官,夜生为鬼。

  独六己六庚不变,是以:五阳干昼生为本体,夜生作化看。五阴干夜生为本体,昼生作化看。六般阳命,男犯禄鬼倒食,须取夜生,反凶作吉。呼鬼为官,倒食为喜神,却以日生为顺。六般阴命,男犯禄鬼倒食,须取日生,反凶作吉。余并同前,却以夜生为顺,女人皆反此求之。此昼夜气象,是阴阳配合刚柔体用也。

  凡命五行下生上曰助气,主一生自享其福。上生下曰盗气,主一生供人之福。上克下曰顺,主有威势而制人。下克上曰逆,主多沉滞而难发。死绝尤紧,生旺差慢。四柱纳音鬼多,主本当时,名日官星乘旺。纳音财多,主本无气,名曰财多害身。

  凡命五行贵阴阳相等,如:两金见两木或两火两土两水之类,各自成象方吉。若太过不及如三水一木一水三木等类,俱不为福。

  假令金人三金一木,金克木为财。三金争一木,是分夺其福,多主财物不遂。若一金三火,火多金少,煎熬太过,主一生不闲。又如甲人逢三壬三己,谓之三吞三偶,主不吉。若逢两己两庚,谓之重偶重伤,视三尤凶,不贫即夭。余以例推。

  凡看命:伤官见官而早死。七煞见财夭亡。财逢劫尽死。重财破印凶。水盛木流,终为外鬼。食神逢枭,死于牢狱。劫重见财死,煞旺挂根休。亡神七煞冲刑,非徒流亦亡。缧絏伤官,阳刃重并,虽全体而死血光。财星见刃,财散人亡。生旺死于库墓,库墓绝于生旺。晚有吉运行,凶运未入,死卒何分。有凶运来,吉运未来发福曷论。当究进气退气之由,更审巳发未发之义。将来而速进,功举以先归。一生岁运皆凶,年少早死。末旬命星得地,老寿弥高。老怕生旺,少嫌死绝。阳刃逢生多恶死。有根煞旺定凶终。

  春旺火多,宜西北库是归期。夏荧金旺,利东南鬼乡寿地。四刃星重,死在正财之下。一官贵浅,终于阳刃之中。四柱俱伤人自死。金神入水溺为灾。阳刃倒戈无头之鬼。煞星叠刃半体之徒。制伏中和,煞极全而气死。生扶太过,印更旺而身终。伤官入墓死,晚局最宜观。阳生而阴死,阴死而阳生。煞逢三合太过必倾。五行之内宜细消详。

  凡看命五行太过不及,固不为福,中间亦微不同。如水土不嫌死绝,以盈天地间皆水土,无分四时,岂有死绝之理。但辨轻重,如点水滴众土之中则乾,撮土壅众水之中则散。当论多寡,分轻重也。

  金非土不生,木非水不长。故金木欲其生旺,怕见死绝。如金死则沉,木死则灰,与水土不同。火藏于木,宿于土,故不欲旺,旺则焚。亦不欲死,死则灭,惟得其平则佳。五行水土均赖,凡木金火之命,尤为要也。

  凡五行取象:本象取本象,如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象,如戊癸丁壬亦木火象之类。

  金水象不可见土,谓土杂水混,金自不清。岁运遇土亦滞,惟金水不杂,生于秋月最贵。如明神宗,癸亥、辛酉、癸亥、辛酉,干支皆金水不杂,水生金月,金助水清,二水二金成象。所谓金白水清,别无夹杂,又合两干不杂,所以尊为天子。如癸酉癸亥庚子辛巳,金生水月,金反泄气,沉于亥子之中,所以不免水厄。

  金土象不可见木,谓木克土,则土不能生金,金不成象也。土积成金,土多金少,其福厚实。金重土轻,福出艰辛。

  金火象不可见水,见水则火灭金沉,不能成器。金重火轻,发迟益寿。金轻火重,发早退速,或主寿亏。

  金木象不可见火,活木畏金,见火成秀。死木得金,方成造化。金重木轻,令人骨痛。木重金轻,主损钱财,或肺疾相攻。惟金木相宜则吉。

  水木象秀而清高,不可见卯巳,以水死绝。木火象秀而丰富,不见可金,以木受克。流年遇之俱灾。

  水火象成既济最妙,或未济。亦得不可见土,火多性躁,水多眼疾。火怕死,水怕浴,入酉火死水浴,主艰难而死。岁运同,此象日时忌之。

  水土象不可见火,土重水轻,秀而不实,水重土轻,却有科名。

  火土象不可见水,火虚土聚不成物,若同水流主汨没。如:戊子戊午己丑己未,丁巳丁亥丙辰丙戌,丙丁与戊己相夹,乃火虚土聚。李九万以:戊子己丑戊午己未,丙辰丁巳丙戌丁亥,皆火土夹杂之象,不可以连珠为贵。时上逢壬癸水,土滞火灭,平生蹇薄。

  又云:火火见土则暗,土土见火则虚。土轻火重则燥,己卯日见丙寅时是也。火轻土重不明,丁酉日见戊申时是也。

  如韩学士戊戌丁巳戊戌丁巳,火土成象,又为凤凰干支格,故贵。经云:金水多清,金土多厚,以其相生。金火多刚,金木多正,以其相克。火土多毒,火木多聪,火水多昧,火金多烈。木火文采,木水清奇,木金方直,木土毒害。水火智慧,水木智仁,水金秀丽,水土重浊。各以五行推之。

  凡命怕同类相刑破,如:己未见甲辰,甲辰见己丑,己丑见甲戌,甲戌见己未。

  凡在四冲之地,纳音同类,逐两位逆数之。寅申巳亥,子午卯酉亦以此取。主平生不足,多不成器。道经云:井栏互破,无药可医,遇空亡庶几,岁运亦忌之。

  凡命主本逢岁运,不可遇死地。如丙寅火畏乙卯木,辛巳金畏丁酉火。甲申水畏己卯土,戊申土畏壬午木,己亥木畏甲子金。与人生怕死同义。主本生死同途则不忌。

  凡命最怕鬼克,而窠鬼最毒,如:丙子水见庚子土,丁丑水见辛丑土之类。

  窠中就位相克,所以最毒:有墓中鬼,如壬辰水见丙辰土,丙辰土见戊辰木之类。有隔壁鬼,如庚子土见癸丑木之类。有空亡鬼,如甲戌见甲申乙酉之类。皆主为害。内:墓鬼轻于窠鬼,璧鬼轻于墓鬼,空鬼轻于璧鬼。

  若木命人,得火月金日时之类:有火克金,金不得伤木是御鬼也,鬼不为害。如水命人,四柱有火土:土克水,火又生土是助鬼也,其鬼尤凶。干支通出,纳音最紧。御鬼则立身于艰难,助鬼则骨肉多生平破斗。若鬼中有鬼,谓之鬼啸:如土人生木月金日时之类,以木克土,金克木。根基劣弱则凶,主本强健不忌。

  如王某己未乙亥丙寅辛卯逢三合生,更遇寅卯,为己入官乡,丙与辛合大贵。奈己阴土逢乙木作鬼,又辛作乙木之鬼,变寅卯之官作己土鬼。在亥卯未三合位,通是鬼克,犯鬼啸也。故主恶死。

  经曰:五行切忌下贼上,平生不足事相萦。又曰:鬼啸分明格局恶,更加刑煞祸不差,纵使以前逢富贵,定知日后厌年华。

  凡看命取胎生旺库为四贵,死绝病败为四忌,余为四平。以太岁干为主,配于五行,取四贵四平四忌之位,而分贵贱。遇贵多则贵,遇贱多则贱。四贵之中,又分四旺库为上,胎为次。

  若人命胎月日时遇三贵,干皆有辅,或正禄正官正印三公命也。带正天乙如丑未生人月日时,得甲戊庚之类。带本家禄如寅生人月日时,带甲之类,谓之福会。或天乙贵合两重者,亦三公命也。三贵带上下合,或一官一印,及一正天乙或一位本家禄,三两位贵人合者,宰辅命也。若日时上遇两贵,而带上件者亦然。若一位上遇灾煞地煞亡劫羊刃等神,兼主兵权,司马节钺之贵。若胎月生月与日时上遇胎库一贵,却带正天乙上下合。或天乙贵合本家禄,正官正印本家禄有气。或贵人上亦带前件禄干者,亦宰辅九卿命也。

  若月在忌神,而日遇贵,或日在忌神,而时遇贵不害。为清华侍从之职。若日月俱在贵,而时遇忌神,此常调选人也。

  四忌主贫贱,亦有轻重,死败绝为重,病为轻。五行各三位,如寅午戌火丙丁人遇之为贵,与四贵三位同。惟阙胎贵一位,其主贵之福,亦与四贵同。

  阳禄贵在临官,阴禄贵在帝旺。若阳禄遇旺,阴禄遇官,虽为本位,其福灭半。若旺而无禄,如丙寅得戊午日时,克本命又带刑煞,主淫荡愚贱。有遇一两位贵,却为凶煞刑害,破得深重,亦主无禄。

  沈芝曰:五行以生旺为君,临官为相。若纳音是木,月日时遇寅卯两位。金遇申酉,水遇亥子,火遇巳午,土遇辰戌丑未,皆以贵论。

  凡看命分五行生旺死绝,如:甲申,丙寅,己亥,辛巳,戊申皆五行自长生。不论四时,超然得自生之理。人命禀之敏快高明,贵者得之,其进以渐。富贵得之,亦将向荣,而得其所以生也。

  丙子,戊午,辛卯,癸酉,庚子皆五行自旺。不待四时,而能自致其旺,福力奋发,无与比拟。

  癸未,壬辰,丙辰,甲戌,乙丑皆五行自墓。乃归根复命之时。凡库之所在,必欲物聚之,则其库充。如壬辰水,欲得众水交归,然后为旺。更有金往来相生,当得重权。傥水制火,火制金,更天中临之,是为贫印不起,主贫贱。

  乙卯,丁酉,壬午,甲子,己卯此五行自死者也。生则劳,死则息,其理自然。不有死之地,其物无自而归。所谓自死者,得其真归之理焉。

  凡命遇此颖特高明,多慧少福。以静默为体,而不利有为。以淡薄为事,而不利兴起。惟可学道访仙,超生死之门也。

  癸巳,乙亥,庚申,壬寅,丁巳此五行自绝者也。天之道无可绝焉,干支适会,巳绝则更生。凡遇此者忧喜未定,如:癸巳绝水,得癸酉旺金扶之,是谓绝水逢生,尤为吉庆。

  凡命上带死绝生旺库墓等,不可就所带言之,须看月令以辨清浊。清者有制伏之谓,如水病见土则浊,却非土堤防不能止息。既止息,则清之有渐也。浊者无制伏之谓,如水多无土则泛滥无归。而水极生木,极则变,变则通也。

  盖五行尚其变,而不尚其常,贵其隐,而不贵其显。死绝有救,则谓还魂,多以贵论。生旺有克,则为傲气,反主福浅。若夫彼我之相生,顺则益本,逆则夺气。彼此之相克,顺则势强,逆则有伤。

  经云:以小凌大,自贻其害,以弱胜强,自招其殃。一水克三火,是以弱胜强。以阴胜阳,虽殃不彰。以阳胜阴,危害不深。两阳相梗,凶祸旋至。两阴相敌,不安其处。如乙巳火克壬申金,是以阴胜阳,阴阳有情,故无大害。若丁卯见癸酉是二阴相敌,戊午见甲子是两阳相拒。阳刚阴柔,必胜而后已。故祸。

  太乙云:天地变化,阴阳之机,未尝不以阴召阳,阳召阴。则天地合正,五行气融。若乃阳从乎阳,阴从乎阴,则阴阳偏出,动静失序,所以祸福两途也。大抵阴阳偏出,造化不成五行。如火多金少,聚散不得成形。火少金多,既不能销铄,反有淹灭之患。余以例推。

  凡看命先论五行,体面,局势。然后参以喜忌好恶,旺相休囚。如金人得庚辛或申酉为体面,得巳酉丑三合为局势。喜火制土扶,忌金寒水冷。生三秋四季为旺相,春夏为休囚。余木火水土以例推之。

  金人遇庚申辛酉为五离煞,若生秋月逢水则化金之毒,金白水清。造化逢火,则制金之钢,为煆成锋利之器。柱无火无水是谓顽金,主早年酒色,瘵痢身死。若得戊寅日时,刚处逢生,主富而寿。

  木人得土,则根荄藉以栽培,得水则枝叶赖以涤畅。得金斲削便成材也。木逢寅卯,更在春生最吉。若三合会木局全,不须春生,多主仁寿。木逢金制,金煆火伏,则刚柔相制。若火太多则焚,金太多则损。土虚则不能培,水泛则不能润,妙在得其中和。

  水人以亥子为源,以寅卯辰巳为纳。干源自北万折朝东,故水仁喜逢东方,则浪息波平。水赖土防,若生亥子,土多则吉。既在东方,逢土亦吉。不宜土多,更有贵人,财禄则贵。若日时遇庚申辛酉,水忌西流,恐寿不高。生于秋冬,生旺清澄,壬癸此时,而逢亥子,主有文学。纳音更水,则水太过,柱无土提,乃少子之断。惟艺术,空门则吉,更隔角重逢,定主刑克。春月干渴而凅,夏月浑浊而泛,柱无水助则不贵。

  火居寅卯,生于春月,木秀火明,荣华富贵。生于夏月则太炎,柱中无水定夭,有水早贵。生于秋月,火死金成,藏光内照,时日微逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝,只宜恬淡为福。生于冬月,柱中再得火助,则潜消霜雪,温暖山河。古人云:冬日可爱,夏日可畏,此之谓也。

  土逢四季全上贵,如纳音全土,柱中更得寅字,为艮山亦贵。土能厚载,万物资生,金木水火,皆不可缺。故此四行,咸赖之也。

  夫论五行之用,多则太过,少则不及。其气其数,有余不足皆能致凶。抑扬归中,然后为福。功成者宜于退藏,将来者贵于荣振。五行禀旺谓之成功,旺而能止息是谓退藏。五行在冠带胎养之地,其气亏而未盈,是谓将来。故欲子母相生,以益其气。则有荣进振发之道。

  如木非其时,衰则梗介,死则枯槁。金旺太过,则动作多凶。炎炎者贵乎熄,不熄则有自焚之灾。滔滔者贵乎止,不止则有自溺之患。

  火行南陆而化热,盛则焚烈而害物。至酉亥则阴能翕之,然后能温暖万物。水行北陆而化寒,盛则严冷而杀物。至卯巳则阳能辟之,然后能滋生万物。

  又有生而不生,旺而不旺,此为凶乃先吉也。有死而不死,绝而不绝,此为吉乃先凶也。

  如水见戊申土,此生而不生。见庚子土,此旺而不旺。遇此多成而反败,因喜而反忧。如水见癸卯金,此死而不死。见辛巳金,此绝而不绝。五行气尽而得父母之德,以生益之则其气复生。遇之者危中有福,穷而通屈而伸也。

  生旺太过则福中藏祸,死绝太过则福无可托。若夫死绝逢生,殃变能逃,火土最先,金水犹后。火绝得土曰睿【火以土为干,火绝于亥,而兑丁亥是也】土绝得金死而不亡曰寿【土绝在巳,得辛巳金是也】金绝得水精复继体【金绝于寅,得甲寅水是也】水绝得木魂复天游【水绝于巳得己巳木是也】木绝得火火出木烬,灰飞湮灭故独为凶。【木绝于申,得丙申火是也】蛇马无胆于焉足证:【蛇马在位巳午,木历巳午而死】木于脏属肝,于腑属胆,证木死为凶也。

  经云:身土遇火生而渐利,命水得金年乃优长。金多须火或从革以成名,木重得金揉曲直而任使。水流不止须土以拥之,火盛无依惟水以济之。五行用得其宜,虽相克而为福。若用失其宜,虽相生而为灾。

  凡五行怕太过相忤。如禄多则贫,马多则病,印多则孤,库多则虚。生旺多无归宿,死绝多无激扬。五行不可太相伤,不可太纯粹。贵人马多升擢,常人马多奔驰。破要伤祸,空要空尽。

  所爱者不可毁,所畏者不可旺。先畏后爱为福,先爱后畏为祸。合多不发而媚,学堂多则无成。贵人多则巽懦而无立志,禄马太显不可以贵人论。贵人表里足不可以常人论。

  四柱俱阳,口恶心善,四柱俱阴,狠戾沉毒。拱要拱马,拱禄,拱贵,拱福神。不要拱刑,拱祸,拱岁,拱时。阴阳贵在均协,病伤要有克制。

  凡命丙辛壬癸见戊戌,则当途刃伤折挫。壬子丙午丙午壬子水木精神,阴阳纯粹。余位无助亦非常器,加以季秀之气,旷世无忌大德有容乃丈夫也。

  卯酉日出入之地,子午阴阳始分之宫。遇之者,令人往来不定,岁运亦然。巳亥为两极之地,地天斡旋。寅申为三停之方,邮递往来,如人遇之多执不一。丑未迟迟,辰戌速速。遇之令人执方,性不通变。辰戌有气,却能建立大事。

  丙子人四柱有壬寅,是壬入丙家,克破不美。庚子见庚午,是五鬼临门。戊寅见甲寅,甲克其戊。戊寅随势克甲寅,是干支纳音,上下不和。除别有福神,方为福力。癸酉见戊寅,戊土克癸水,又金气向绝乡劫煞,元辰居中。除得月令中秀气,方可为用,亦久而不佳。

  庚午丁酉互旺互破,乃旺中破也,不可全为福力。己未辛酉虽得食,却归死地,终久不佳。乙丑乙未庚辰庚戌见戊寅大好运亦然。经曰:如得刚金济,戊寅欲绝不绝成福力。乙卯见戊寅,戊寅见乙卯,是大好命。

  丹阳书云:三奇之际尚有虚声,死绝之中尤存生旺。盖三合三奇,不合月分则不贵。如甲戊庚有子午时方贵,乙丙丁有寅卯时方贵。

  天元变化书云:乙丙丁正爱酉亥,更看纳音有无交涉。又云:凡三奇三合带月令中秀气入贵格,亦不免庶出过房作赘。又云:凡命见三合三奇,而本年不带在四孟。生而得四仲、四季,月日时四仲、四季同论。及胎月日互换干合或****,而本命不带,皆各日掉太岁,多主离祖孤立,为人不得力少救助。却宜义居假合而立也,贵命则多倚仗而升进。

  凡四柱带三奇三合者:本身不是过房庶出,将来子孙必有过房庶出,随母之子。古诗云:三合与三奇,清秀更饶肥,不为过房子,便是随母儿。

  凡命前五辰为宅舍:若遇有气及吉神临之,主有好宅,门阀崇峻,子孙华显。假令甲申人宅舍在丑,十二月生得,天乙临宅为吉。若居无气及凶神临之,主其宅虚耗,破坏不完,祖业不守。假令庚午人宅舍在亥,甲子旬亥落空亡,又遇劫杀临之为凶。余准此推。

  命后一辰为破宅煞:若在破宅煞中,主无父祖产业或客死他乡。又看宅纳音与本命纳音相生则吉。宅克身得好宅,身克宅必破散。假令甲子金以己巳木为宅,二月生系宅旺合有好宅,以身克宅后当破落。

  戊午火以癸亥木为宅:九月生宅冠带,十月生宅建,十一月生宅旺。又值宅生克身必得好宅:若宅鬼旺中生者,有官则吉,无官则凶。凡禄命虽有休旺,更论其宅以办吉凶。沈芝云:宅怕犯破。如甲子人以己巳是宅,如犯亥字其宅受破,命元稍薄。太岁冲年亦须破,须是为长方可断。如丙子人得辛巳金为宅,遇乙亥流年之类是也。命好亦更动兴作方应。

  凡命后五辰为田园:若居有气之乡又福神临之。主田园盈野仓库充实。假令甲子人田园在未,六月生土乘旺气,又逢天乙贵为吉。若遇无气之乡又凶神临之,主田园瘠薄仓库空虚。假令戊子人田园在癸未,六月生甲申旬,未落空亡。余准此例。

  鬼谷遣文云:马无害【财破】禄无鬼【鬼克】食无亡【空亡】支合无元【元辰】干合无厄【六厄】旺无丧【丧门】衰无吊【吊客】妻无刃【羊刃】财无飞【飞廉】孟无孤【孤辰】季无寡【寡宿】

  体重须鬼,禄重须官。夫须少,妻须倍,吉须显然,凶须沉味。支干失和而塞,夫妇失时而凶。四柱主本,禄马往来,须分建破。天乙扶持,将德是冲,更办尊卑。有根而无苗实,贫而尚可。甘食本气,绝而花繁。纵子成而味拙至。

  若贵神当位,诸煞伏藏,三元旺相,岂专神煞。命中用煞,以五行为本,如五行得地无贵,煞而亦贵。虽有恶煞,无害于事。若五行不得地,纵有吉煞,亦发不久,如冬月中花耳。纳音者天地之舞数也,驿马学堂居长生之位。才能官职在旺相之乡,文章富贵处印库之地。如逢衰败则灭三分之一,更遇死绝则去十分之半。切忌空亡冲克,不宜刑害吞食。故同源相成,则天地舞全基本强壮。【同源相成质数为上应数次之】同类相伤,则支神气散理无复合。【同类相伤如丁未刑丁丑之类】管辂曰:五行互旺,虽冲气完。五行相克,虽合气散,此之谓也。

  或问人生?有始终功名富贵,有一旦崛起忽然骤兴;有始终剥落而中间奋发,有半世淹寋而晚年成就。其故何也?答曰:莫非命也。其始终富贵,乃柱中身主专旺,其所用吉神或官印财食,俱各带禄得令,不偏不党,无刑冲克害。出门行运步步皆吉,故能成材能振耀。绍前人之基业,立当代之功名。不招谗谤不致伤害,保其终始,是命运生旺,体用俱得故也。

  其一旦崛起忽然骤兴,由柱中所用贵神,悉皆得位乘旺,又且合格。奈日主无力,不能胜任其福,所以劳困堰寋。倏逢好运,生扶日干,得其强健元命,用神方为我用。我因乘之,虎啸风生大发富贵。是偏气乘和,衰以遇旺,故迎吉而发,前后迥异。

  亦有日主强旺,五行煞纯不杂。奈根本原无制伏,富贵不成。惟待运来制伏煞神,化为权柄,功名显达出类超群,制神力旺发福非常。所以骤兴。由贫贱而至极品,全由行运得地方见其兴,如运不至即常人耳。

  其始终奋发而中间剥落者,乃柱中日主健旺,用神亦旺各相力停。为富室朱门之贤子,及其长大成立,要逢好曜。若大运加临元命,见其财而夺之,因其官而伤之,临其印而坏之,逢其食而枭之。遭际此运祸不胜言,所以盛年见倾而不发。如其恶运一去,又逢好运扶持,使用神一新。譬如枯苗得雨,勃然而兴。鸿毛遇风,飘然而举,不可御也。

  若半世淹蹇,晚年成就,乃四柱身强,阳刃比肩,又各争旺。惟财官煞神等物虚浮,轻少无力而成功名。出门行运又非作福之地,所以一生,饥寒劳苦剥落。直至晚年顿逢好运,补起财官煞神等物,假煞为权,制伏阳刃。或得权贵而显扬,或起资财而发福,当随五行清浊,以其所遇之运别之。嗟夫穷通有命,富贵在天,孔子有是言也,岂人智力所能移易乎哉。

  或问兴亡生死?答曰:凡人命中有煞为用,煞神未制,则为白屋穷途之人。或作豪门卓荦之士,要逢制伏运,假煞而兴。

  切不可脱制伏运,一入财乡财能党煞,再遇流年财煞助旺,并力为殃,身主孤寒。克害轻则倾家徒流,重则刑弃其身。煞神并合凶亡可畏,如此阳刃同论。

  又有柱中月令,正气官星为一生富贵,惟逢财印则利。官星喜财旺以生之,印旺以护之。故令其人能行仁布德,纬国经邦,权重爵高。

  之后煞神得位,岁煞并临,官化为鬼,丧身必矣。不行煞运或行伤官运,又无印绶制之,伤官得地贵禄遭伤。丧妻克子,剥职生灾,更遇流年党他,必致身亡惨恶。如有高见明识,知进退存亡之机,而保其身者,不遭非横,亦自己恶疾而终。又有柱中所专用神,无官煞气,惟偏正财旺。财神当道,隐隐兴隆,积财聚富,但少贵耳。再看行运何如?如逢官禄旺乡,富贵双全。设有不幸,财神脱局,阳刃相逢,更遇流年冲合阳刃。财神尽伤元命衰绝,阳刃生灾败亡必矣。

  生死则以格局论:如印绶见财,行财运又兼死绝,必入黄泉。柱有比肩,庶几有解。正官见煞及伤官刑冲破害,岁运相并必死。正财偏财见比肩分夺,阳刃劫财,岁运冲合必死。伤官之格,财旺身弱,官煞重见,混杂冲刃,岁运又见必死。有制则伤残。拱禄拱贵填实,又见官煞,劫亡冲刃,岁运重见即死。日禄归时,刑冲破害见七煞,官星空亡冲刃必死。煞官大忌岁运相并必死。其余诸格并忌煞及填实,岁运并临必死。会诸凶神恶煞,勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓、病、死宫诸煞,九死一生。

  财官太多身弱,元犯七煞身轻:如丙丁日干,年月时庚辛,加酉运或庚辛年必死。甲乙日干,庚辛月时夹杂,年运见庚辛必死。若有救则吉,无救定凶。

  五行神煞:金多夭折,水盛漂流,木旺则夭,土多痴呆,火多愚顽;太过不及作此论。一不可拘,二须敢断,求其生死,决定无疑。至若五行生死:如壬日生在二月,行申运即死。生在七月,行卯运即死。乃遇生怕死,即死怕生。造化与人事一也,须并看之。尝谓人之生死,年月日时俱皆前定,姑举一二。如定兴张易金,嘉熙二年仲秋,以儿妇马睦阁临盆,乞灵宝泉寺当境神梦,金狗、玉鸡、黄羊、青犬次第而至逮生勇九。淮王则戊戌辛酉巳未甲戌八字,果应淮王云孙壅七公相。

  亦占嗣于江文通祠,梦始出疲赤犬,再见肥黄狗在路傍,及白马立平地木左,复睹赭猪联咬犬尾入屋,上土公相。自忖度乃丙戌戊戌庚午丁亥年月日时成化。岁次暮秋朔后夜半甫生子果验。

  又元文式五师生大德,丁未岁正月十七日壬午申时,至明洪武己未元旦,梦中得黄羊触数七十有三至斯际果逝。其子式敬筹六老,梦数白兔入内,姜沉闺怀,及顺帝十一年仲春甲辰眛爽产淑,正求二者四柱皆辛卯,后人有记云历周,追忆古人心,仰止高山,直到今睆兔两只生梦兆,四重辛卯又逢阴。又白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥,白鸡在酉值太岁不起之兆。由上数事观之,人之生死信前定矣哉。

  若尹子常梦,巳达午厄寅灭,后见蛇入穴得金,坠马虎啮皆符。孝介经三叟梦达逵,逢乙巳对局至成化,三十一年周,是干支登耋寿。四月望日进宣义郎,秩孙干父亦同前。梦后复以正德四年乙巳仲夏,遂升卫侯。

  又古人祈梦问子孙于土地神,得诗云:犬羊父母青龙子,赤马黄驹与白鸡。孙虎曾同翁属肖丙隆一气,应多齐解者。以其伯子生甲辰,仲子生丙午,叔子生戊午,季子生辛酉,长孙生寅,曾孙生丙戌,推算皆验。是一家祖父子孙,其生皆前定也。

  又古人祈嗣社庙,神示诗云:左龙右虎赤同方,只怕炎猴及木羊,三十八年生死隔,风云际会总无常。其后生死年月日时,无不符验。古人谓饮啄莫非前定,况功名乎!况生死乎!况子孙乎!彼不知命而妄图者,其不为鬼神所笑者几希。

巫咸撮要

  天元神趣经云:凡推人命,先详日下兴衰,变用分局,天地方成。造化贵贱明于上下,兴衰尽在干支。四时中妙理穷通,五行内荣枯自禀。是以:春生甲乙居寅卯,岂怕庚辛。夏长丙丁乘巳午,何愁壬癸。庚辛值兑秋生兮,离火难侵。壬癸逢乾冬降兮,戊己怎克。土生四季得时而遇鬼,其伤无害。设使五行失地而逢克,其灾不愈。

  又若化格成象,须分衰旺相停。尤宜配合之中,要识往来去路。金绝艮北,火没乾西,木落坤南而无形,水到巽东而无位。此乃阳干皆死,遇合而以类相从。妻若潜形,但见局中。而可决阴生四正,时旺者身贵家荣。死绝墓伤类伤干,尤为不足。

  化气入格不破,大显贵者十有八九。化气失局有伤,论显荣者百无二三。最高最贵者,居旺处三位,需要相扶持。至贱至贫者,居衰处,四柱难寻造化。元象在地支之中,配合在天干之内。象成旺用,皆生火土之中。四柱无伤,直列朝廷之上。支中畏惧,亦须声誉非。贫运至衰乡,必主灾咎。化成造化,各居于衰墓绝乡。象成杂局,遇合犹如不遇。夫行旺运,妻乃从夫。妻运扶持,夫从妻论。己身临鬼,须明天地之中。象旺象衰,要识荣枯贵贱。身衰鬼旺,应须肢体伤残。身旺鬼衰,定作凶徒之命。鬼身皆衰,男必飘蓬,女必师尼,伏身潜匿,自居高名。月气相伤,此乃伏象,官鬼皆全,遐龄不遂。

  干中破败,乃有技艺以随身。支乃生全,难仗六亲而独立。五行属于其象,皆在十二支中。先分南北与东西,次看三合内别认。详六亲者,从象而推之。审富贵者,官禄而两说。有禄盛者,鳏寡孤独。有官鬼者,残疾夭寿。身如显化,自身无气,本性全亏。假五行成象,平生窘迫,岂得祖宗之财。显福显盈,因犯别房父母。

  从象论引用为气,化象论天地相停。从中有贵有贱,化内有富有贫。从中贵显得时,而位列朝中。化内成局运,转而成封帝侧。从象衰,而至老驱驱。化象伏,而平生禄禄。

  又曰看子平之法,专论财官,以月上财官为紧要。发觉在于日时,要消详于强弱。论财官不论格局,论格局不论财官。入格者非富即贵,不入格者非贫即夭。一格二格非卿即相,三格四格财官不纯。非刑卒,多是九流。官怕伤、财怕劫、印绶见财,愈多愈灾。伤官见官,原有者重,原无者轻。重者迁徙,轻者刑责。年上伤官,父母不全。月上伤官,兄弟不完。日上伤官,难为妻妾。时上伤官,子孙无传。岁月伤官劫财,生于贫贱之家,或是庶出。日时伤官劫财,伤损子孙,主无晚福。

  官煞混杂,为人好色多淫,做事小巧寒贱。有财印者吉,无财印者凶。劫财败财,心高下贱,为人贪婪。正财月令,勤俭悭吝。柱有劫财,比刃多者,刑父母伤妻妾,不聚财。商贾须观落地之财,宰相须看得时正禄。

  七杀枭重,走偏他乡之客。伤官劫财,瞒心负赖之徒。重犯奇仪者贵。重犯亡神者夭。七杀宜制,独立为强。鬼中逢官,逼迫太甚。明杀合去,五行和气春风。暗杀合来四柱,刑伤害己。煞刃无制,女多产厄,男犯刑名。

  二德无破,女必贤良,男多忠孝。财官印食,定显慈祥之德。劫伤比枭,难逃寡恶之名。冲官无合,乃漂流之徒。坐马落空,是落魄之辈。

  月令逢冲,过房离祖。官印遇偏,庶出孽生。干头灭烈,堪嗟伯牛之疾。时日冲刑,难免卜商之泣。六虚临于乙亥,孟浩然徒有文章。三才会于壬辰,石季伦恣情金玉。有文无印,贾谊屈于长沙。有印无文,李斯专于上蔡。刑多者,为人不义。合多者,疏背皆亲。合多主晦,冲多主凶。辰多好斗。戌多好讼。辰戌魁罡,多凶少吉。日时空亡,难为妻子。背驮驿马,离别乡土。混杂财官,奔走衣食。印绶遭伤,名利成败。天厨逢枭,食禄亏盈。伤官遇羊刃劫财,营食终日。

  区区正官逢七煞剥伤,求生一世忙忙。财官招上贵之怜,煞伤虑小人之耻。官无冲破,爵禄独显。财少伤劫,名利双全。官印在刑囚之地,心乱身忙。日时在鬼墓之乡,忧多乐少。福不福,恐吉还遭伤。成不成,是格中带煞。

  财官两旺兮,主持节钺。煞刃交显兮,掌握兵权。官是扶身之本,官在长生须富学。财为养命之源,财逢旺处足钱帛。财官印绶三吉,不可不逢。劫刃伤煞四凶,不可不畏。印临天乙,受盛世之封。财藏官库,蓄希异之宝。三奇贵人见生时,馆学清华世所希。贵人若逢禄马来,设使金章未为足。官贵若逢财官助,重犯奇仪须宰辅。不作蓬莱三岛客,也须金殿玉阶行。互禄互马,共羡黑头公相。带刑带破,终为白面书生。有印无官,发不在迅速之内。有官无印,难求乎荣显之名。财官带印,积玉堆金。偏正逢财,仓盈库满。印绶锦鞍勒马,官贵玉带金鱼。

  凶莫凶于羊刃,祸莫祸于伤官。运逢羊刃劫败,财物耗散。羊刃倘同生气,关外持权。伤官被合,妨妻害子。伤官带刃,克爷损娘。官藏煞见,定招非横之灾。煞没官明,当膺藩辅之柄。少乐多忧,官星又带劫财。骨肉分离,孤鸾再遇伤煞。三刑六害冲击者,难得峥嵘。孤辰隔角重见者,多主贫夭。享用现成,出门便行财禄。一生寂寞,行运与命分张。有官而不食禄,月上正官被伤。有财而不得享,柱中劫财分夺。禄马先逢于生月,阴德荣华。若日时再见财官,此乃遇而不遇。

  又曰四象之中,隐土而成。五行之内,干秀为荣。亥卯未滋荣甲乙,寅午戌聚福丙丁。壬癸喜生润下,庚辛爱见从革,戊己忻逢四季。水润下兮文学贵显,土稼穑兮富贵经商。春生甲乙,抱怀仁德之心。夏聚丙丁,胸藏明辨之才。秋金兮性多刚毅,冬水兮智足权谋。木盛无金,虽仁不成造化。火旺木衰,纵学难得贵显。水多遇土,成堤岸之功。木盛逢金,作栋梁之美。水火相停成既济,土逢木旺为稼穑。金火气均,炼出锋刃之器。五行造化,皆因鬼而成功。木败不仁而妄作,金衰寡义亦无恩。火灭无礼之辈,水浊失智之人。土遭木克,言常失信。金鬼好杀,水盛多淫。日旺仍须自立,更详上下吉凶。衰墓平生孤立,生旺一世峥嵘。

  岁月相扶,因祖而发。时日相冲,妻子无功。上下相合而无害,往来克战乃多忧。禄马时克日破,职位终须退剥。日旺时强聚秀,无福亦须横发。月逢伤害时得地,财运自能成立。月遇绝伤时对冲,门户定有三迁。生逢衰地,幼岁艰难。月在旺乡,晚年不足。时衰日秀,有始无终。月弱时强,晚年荣显。元气强旺,虽未达终显功名。基本休囚,纵得地难成富贵。若夫天元羸弱,命不再苏。忽值本主休囚,贫寒无地。气旺遭伤,虽遇险终身有救。气败逢生,纵得地一世无成。五行失地,休言禄马同乡。四柱无归,难论财官双美。以日克者为妻,妻生者为子。考其生旺,定其死绝。时临旺处须多儿,时在败乡必绝嗣。男逢两位之财,必须置妾。若遇合处逢禄,定挟妻荣。财乡见合,立身倚妻。阳干上下逢合,妻多易得。合中更遇生气,妻妾贤良。四柱递互相亲,多生喜庆。五行往来相害,皆主不义。财失地,而岐路经商。身旺甚,则九流术业。火聚水德相刑,为僧反覆。水逢土旺相残,为道无终。火明木秀,幼年显达朝廷。火炎水凅,终身求财市井。金白水清多显达。鬼位逢官主困穷。财下见财,富而悭吝。阳刃带煞被刑,男子身遭鞭配。财盛刑伤父母,鬼旺后代昌荣。

  从化忌从返本,平生哀乐无宁。丙辛化水到水乡,位列朝廷。丁壬化木临木位,身居宰辅。东金西木不从化,一世虚名。离壬坎丙得位时,平生显迹。用神败衰带禄,不能为福。禄马气旺遇贵,合主显荣。有官无马而职微,有马无官而身贱。四柱生旺,虽无官禄亦长年。五行败衰,纵带禄马终夭折。魁罡相逢冲克,多遭刑狱。建禄无财刑制,定为奴婢。阳火死于墓绝,性凶顽,多为酷吏。阴火生于长养,人丰厚,当为富豪。五行忌沐浴逢伤,四柱喜生旺制煞。有害而姻亲散失,遇战而疾病缠身。木火忌逢申酉,灾病呻吟。衰金畏遇旺火,苦形悲叹。时临鬼地,无制多贫。运至财官,无刑必发。七煞阳刃,名位大显。正印官星,刑冲乃祸。壬趋艮位,遇之则发资财。变煞为官,幼岁功名显达。戊日午月,火多而运喜官乡。三奇无伤,平生富贵。财官败地,一世贫寒。

  日虽建禄,不逢财官主孤贫。日禄归时,不遇财印亦难发。时上偏财,运至兄弟之位,主妻灾。时上羊刃,岁遇偏正之财,生凶祸。正官月上旺,富贵双全。偏官时上逢,无情有祸。财归旺地无破,家道兴隆。印绶生身无伤,门隅光彩。有官无印,即非真官。有印无官,反成厚福。桃花带合,风流儒雅之人。五湖云扰,饿于首阳之客。

  干刑支合,乐变为忧。干合支刑,喜中不美。若不九流僧道,定须重拜爹娘。墓时杂气逢局钥,始得显荣。阳刃金神遇七煞,必为大贵。双辰夹角,偏生庶出之人。寡宿孤辰,异姓同居之子。

  壬水骑龙逢辰多,少登天府。乙木捕鼠遇子多,早步蟾宫。日禄归时没官星,锦鞍绣曫。月生日干无财气,玉带金鱼。六阴朝阳逢季月,只作印看。六壬趋艮逢亥月,当以贫论。格局无破无刑,名利成就。官印有伤有损,爵位亏停。

  妻宫羸弱犯劫财,必损其妻。兄弟位柔见官强,必伤昆季。天元羸弱失时,难获延年。日主高强化鬼,当膺厚福。日旺无依,离祖迁居。若不迁居,死在外地。日旺无依,损财伤妻。若不伤妻,外家零落。正官被合,平生名利皆虚。七煞被合,处世反凶为吉。煞旺更值身衰,衣食奔走。官柔又遇煞扰,行藏汨没。

  财旺身强,资财叠积。假如:甲辰甲戌落寅亥,金帛满屋。丁亥丁卯到酉亥,珍宝盈室。

  六甲日遇庚辛,若重多必主灾厄。六丙身居亥子,无制伏定是贫儒。行运得失,更当详察。得地失时,如田畴得雨。得时失地,如輗损涂泥。得时者亦能举跃,失地者难以升迁。故火到南方而荣,水临北地而盛。土到东而病,木至西而衰,金入北而沉。旺处生而死处灭,死处生而旺处脱。岁运俱伤日主,遇之命必亏危。气运与祖气伤残,门户与父母俱损。运神克岁,刑讼来临。岁克运神,官灾竞起。金主刀刃刑伤,水主江河覆溺。木则悬梁自缢,虎咬龙嗔。火则夜眠压倒,焚死蛇伤。土乃墙推土陷。五行煞重,当如此详。

  又曰:有化而不化之由,聚而不聚之机。合而不合之类,秀而不秀之实。化而不化损于贵,聚而不聚损于财。合而不合损于官,秀而不秀损于福。又有:不化而化之因,不聚而聚之机。不合而合之理,不秀而秀之用。不化而化者,定居权贵。不聚而聚者,终于富足。不合而合者,必迁高职。不秀而秀者,须享禄位。定四时有旺无旺,察五行有气无气。随物而变物,因类而求类。

  五行俱要中和,一物不可偏枯。水不胜火兮,奔波流荡。火不胜金兮,困苦恓惶。三辛见丙兮,钱财破散。二壬见丁兮,家道兴隆。有秀而无官者,但施巧于技艺。见财而无托者,惟遂志于经商。甲居从革之方,风灾困苦。金成润下之局,萍梗他乡。俱旺则从之所使,俱衰则变为他物。一鬼不能胜两官,一禄不能胜两鬼。

  五行落在本乡,不贵则富。四柱临于破地,非贱则贫。生旺为上,德秀为奇。身坐学堂,文艺清高之客。命临鬼祸,徙流盗贼之人。禄内隐刑,定操兵戟于戎位。秀中见克,必主案牍于公门。鬼休母旺,钱财奴马多掐。鬼旺母衰,父母兄弟分散。官印两全,秉旌旄而居武职。淑秀全备,应科甲而入文铨。藏暗禄者,官居极品。遇真官者,禄位非常。十干临死绝病衰,贱居尘土。五行在三奇库墓,荣列缙绅。两位鬼乡逢倒食,必为奴婢。一气有归遇墓月,定主孤贫。勾陈得位居辰巳,贵列三台。元武当权逢亥子,官封一品。癸见庚申居右职,辛逢戊子中高科。阴水遇秀失地者,身为僧道。阳火无归遇水兮,定作凶徒。金到火乡,财多聚散。旺水入南,家道盈昌。庚居三冬,水冷金寒,得火相扶,莫作等闲。破禄则亡,气绝则病。时临鬼位更逢冲,伤危不诬。临官复加衰败地,死绝无疑。

  最贵者官星为命,财得偏正为福。最凶者七煞临身,天赦二德为祥。官星如遇比劫,虽官无贵。七煞若逢资助,其煞愈凶。三合****,岁运合而必荣。七官八官,月建官而为喜。四合四刑,刑合常明邪正。七冲八击,冲击喜得会藏。夹贵夹丘为暗会,财库官库要明冲。官星在生旺之方,逢者何须发见。印绶藏孟仲之下,见而不用露形。印绶得劫财为贵,财元喜食伤为奇。伤官若见印绶,贵不可言。归禄若遇食伤,福无限妙。年日互有阴阳,二刃刑法重犯。官煞混逢天月,二德禄位高迁。飞刃伏刃,会刃多凶。伤官剥官,见官为祸。羊刃若逢印绶,虽贵而残疾在身。七煞无制逢官,为祸而寿元不久。

  三偏三正遇三奇,贵居一品之尊。四旺四生全四柱,福在众人之上。煞化为印,早擢巍科。财旺生官,少受贻泽。官煞同来,要知扶官扶煞。偏正相会,须知合正合偏。归禄月逢羊刃,世事不明。金神运到水乡,身尸分拆。暗中藏煞,须明月下用神。见处无财,必受空中祸害。羊刃更兼会合,千里徙流。用财若遇劫夺,一生贫窘。人生前定,穷达已分。须要识其消长,亦当究其始终。或有先贫后富,或有骤发而贫。或是白屋之公卿,或是朱门之饿殍。或一生长乐,或一世失所。当详流运之源,要察行年之位。身弱如逢七煞,运到制伏必倾。身旺若逢福轻,运到衰败必死。太岁与命不和,有灾有病。四柱与岁相生,无祸无殃。身弱徒然入格,虽发早亡。福轻若遇休囚,必然倾夭。是以用神不可妄求,形迹自然发见。有福则当用彼,无时必是用身。祸害在于五门,福荣存于运气。福厚人所共同,如或伤原,终困此中。消详元妙,在我明通理推。

  又曰:绝,不能取生下之财。衰,不能敌旺中之鬼。逆制无情,顺生可救。主无而本有可救,一半日时俱达。二德百事无凶,更值财官,定主豪富。主本有力,鬼可为官。主本无气,官来做鬼。刑冲之法,仔细推详。有刑出、刑入、刑吉、刑凶。有冲动、冲不动、冲合、冲不合之辨。干衰,必定动摇来合,有情方为富贵。杂气藏蓄,要定谁先谁后。提纲专用,须分气浅气深。一阳来复,木火用而水藏。一阴如生,火土盛而金伏。将来者进,遇之有功。成功者退,得之何益。月建财官印绶,时作分野归元。或补其不足,或抑其太过,要造化中和为吉。

  又曰:三元定命,先详四柱。有无五行成格,次论命运强弱。如身弱财旺,须假身旺之乡。若身旺禄衰,却喜禄生之地。印生为福,畏见财乡。煞在柱中,煞不宜旺。命无财禄,运逢禄马则灾。原有伤官,再遇官乡则祸。

  最忌者,日干冲运。所喜者,运干生于日干也。但看有情无情,合与不合,凶会吉会消详。如原有害刃,则骨肉残伤。原有伤煞,地支死绝。加以运中禄马俱弱,祸不旋踵。更以流岁抑扬,祸福无有不准。若逢建禄之地,名为禄马俱绝,寿限难逃。内有禄绝而发,比肩而耗。气有浅深,格有成坏,不可执一推之。

玉井奥诀

安东 杜谦 著

  凡推就造化之理,其法以日为主。

  (单提作体,要认为主者之端。为化气为本体,入门便要通变。识得主干有本象有化象,方可消详。如甲即本像是木,化像是土。)

  坐下支神,先求其意。

  (乃日干坐下,首先看此地支。与月支一位,时支一位,年支一位。刑冲破害,生克比和何如。主干喜忌何物得来,不可视为泛常,不可顾盼。)

  月气浅深,何者主权。

  (月建之下,气候浅深。五行之气,是何干神。正当此日,天时之令。五日一侯之气。一云[德秀有无])

  地支至切,党盛为强。

  (地支乃四位支神,至切者,视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍,何者为用神之基业。何者力轻,何者力重。宅舍即得地之方,支神即乘贵之所。一看其力势冲起,是何支神。二看其力势拱起,是何支神。三看其力势刑起,是何支神。四看其力势合起,是何支神。五看地支统摄。此法是空中立有者也。论地支,冲拱刑合四件,极切门庭。一法,只拿日干作主取用。中间或吉神有刑冲,凶煞有拱合。其生旺休废,交差不一,难下手脚。不如只详四个地支基址,五气中何物最重,将来品量。却能耗散何神,能生扶何神,能冲合何神,能变化何神。然后却看日干属何五气,与其最重之气统摄何如。便拿财官等物,用神之气,共前五气引于时座,参较其物。何者轻,何者重,义理调顺为详瑞,反则即为乖戾矣。如此已立定,然后看其支气。各有所喜所忌之端,不可不详。五气谓如木火土金水五者,须要各各记住题目。若五气中,何者党多为重。如支干内外,明暗木多,则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。)

  专执用神,切详喜忌。

  (专执一位用神位为尊长,为权神,为号令,为本领,为倚托。此非小可,执而推之,未敢纵求其意。外取用神,或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。各类例取,原无定法。其用神最忌损犯,兼怕分窃,不宜太过与不及。如太过之物,本不好了。或岁运又来生扶,即是倾覆坏了。如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。如不及之物,本不好了。或岁运又来克窃,坏尽此物,岂独有祸。用神喜忌,至元至妙,后篇别详,务要得中和为贵。)

  气气切穷其理,物物至极转关。

  (金木水火土五气,一阴一阳,共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭,穷则究理尽处。生何神,克何神,刑何神,合何神之类。被坏之物,得生之物,主系何事。物物推将去,须要有依倚下落。至无可奈何处,便是转关。入何格调,极处一转,即是建功,圆活参透。却要定见下落,断成器不成器何如。)

  有气者急,有情者切。

  (有气乃当时也,看八字内外明暗干支。如六月中气,大暑节,土金旺相,有气之类。此为至急,余则否。有情乃合气也,如甲见己,丙见辛,丁见壬之类。中间干支明暗,有合皆取,此为最切也。一说非特合气有情,吉神生我克我,亦为有情。虚拱贵气,生我、克我、刑我、合我。亦无异也。)

  年干统摄,次看月时,时如权衡,分毫加减。

  (看年干所乘何支,与我如何相摄为切。亦要引在有气贵地,体局方大。又看用神,却系岁君,是何吉凶神煞。若更用神与岁君和,全贵无疑。次看月时二干之关系,不可竟作差慢,不来扳揽。柱中象数变化,五气真假,吉凶神煞,俱当引归时座。细分轻重,分毫必须比较。又云:太岁一年之领袖,诸神之主宰,极有用处。只因徐子平以日为主,专取财官。误了后人多少错会了义。故曰:年如称鈎,绾起其物。月如称系,提起纲纽。日如衡身,星两不差。时如称锤,轻重加减。其譬可谓切矣。)

  随合仍紧,遥合不闲。

  (随合:如丙午气壮,便知有辛未二字。如影随形,亦看辛未,还是我家恩人,却是仇人。遥合:即是支中所藏之神,与彼所藏之气合也。如申卯、子巳、亥午等类。盖有其气,类遥合事,意自不放闲矣。)

  体制须广大。

  (凡八字要看气象规模:体势豁达,天地相停,雄健壮实。五气顺克而有力,倒生逆化而有功。贵气往来不杂,必非寻常格调。又看八字大意体段:过于清,则或寒或薄。过于厚,则或浊或滞。过于华丽,则或轻或浮。过于肆逸,则或流或荡。过于有情,则或滥或淫。过于孤介,则独立不能容物。过于刚勇,则或暴或燥而无涵养。过于柔懦,则或愚或钝而无作为。过于执实,则拘局而只知有己。过于轩豁,则图谋广而秀不能实。)

  字面分先后。

  (紧用字样,却远在后,或被别字闲神,占先隔了。若无伤犯,须得岁运生扶,方为全美。紧用字样,虽近且先,却有闲神字样,远处在后。动摇得切,妨碍用神字样。却看柱内,何者可以剿除去得。)

  天干专论生克制化。

  (生则相生,有生不欲生之理。克则相克,有克不欲克之情。制则如水克火,而有土制其煞,火能复生之情。化则水本克火,见木能窃其气,火转得生之理。余皆仿此。)

  地支专取刑冲破害。

  (刑者:如丑日戌时之类,则刑其出。如巳日寅时之类,则刑其归。恶物宜刑去,好物喜刑归。冲者:吉象宜冲凶象,贵气宜冲我家。破者:大概破坏其物,中间有吉有凶。如卯破午,乃乙克午家己土受破。若己土为煞,地面有力,岁运一露,其害无疑。若或不露,亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气,可能驭服否。又如己为贵气,露而有力有势,则亦因破而来为福。害者:六害之处,若带忌神凶煞。来克来窃,真为仇害。)

  象成一家。不执贵气。

  (人八字中,全无财官等件贵气,有安然奋发富贵者何?盖以相生之气,自立成象也。生意滔滔,有不尽之情,高远坚实如此。本象配本,如甲乙丙丁之类。化象配化,如戊癸丁壬之类。木火成象、土金成象、金水成象、水木成象。及有三象顺序者,同此法。如火土金象之类。又有四象和协生育者,亦然。如水木火土之类。)

  根源一气。生物满盈。

  (如金气正临天时建旺之序,既无克窃。其气一往据生其子者,水神也。水神既显露于干,或泛滥于支,物盛不祥。还得几多火土,能堤防倚赖哉。余仿此推。则造化盈亏之道,灼然有凭,万无一失也。)

  八法关键。五气开端。

  (八法已论于前,五气有:聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力,克物归窠。精神强健为聚,喜吉神,忌凶煞。亦要辅佐吉神,冲而无义。刑而不归为散,宜凶煞,忌吉神。金木水火土俱全,顺序为气完。五行欠一,以待岁运补足为气缺。实则如甲戌见丙寅之类,有合有生,局于一象,滞于一方。柱中若无激扬昂藏之类,如此则不过一富翁而已。即有体无用,纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重,略见官来即贵。虚则如土入酉寅、木临乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。气虚而不能确固。余仿此。气深如木之本象化象近清明节。气浅如木之本象化象方得雨水节之例。气敌如辛酉见乙卯,大概凶甚。若见己未己丑,转有凭籍,反吉。如无凭依,又看宾主强弱,主弱则为鬼象,宾弱则为财象。气交如丁巳见辛亥,丙戌见己丑,庚辰见癸未之类。仍分何者气旺而言。气狭如用神,局于一二支神之情。狭亦有生旺,引用处其气却来不得。气广则引用处其气来得,生源处仍有精神。通三合之气,或通****气。气轻如木之本象化象,却入金乡,又非天时之类。气重如木象逢寅卯,乃本象地支之类。气薄如木象逢自家死绝之地面,仍非天时之类。气厚如木象逢库墓长生之地,或得天时,或他干来助之类。气寒如木枯火散,金寒水冷土冻。天干休囚,地支死绝之类。气和则有合有生,有情有助,有临官帝旺,无休废死绝。或有旺相之神来扶助,或当天时前后。有气满而盛,乃物无依藉堤防者,不久而倾。有气亏而衰,乃根本不实。仍未得时,气亦不足。又无生扶,此等废物,何可胜言。有气衰而久不得天时,又临死败。却有暗干相生,引归生旺之乡。有气旺非长,始则气焰奋发,通舒自若。终则收敛归藏,去处竟无依靠。易于散漫,盛意无源。殊乏转生,乘势无续。有气嫩易催。方来之气,人皆以为旺相之象。中间若逢,顽厚之气克窃者,凶不可言。有气过耐远。过去气候俱曰休废,又云成功者退。殊不知余气,忽被旺处资来,绾动生意。气返实处,愈耐岁寒。余气即休废,别化他象故也。)

  造物须原本体。

  (东方阳散以泄而生风,风生木。西方阴止以收而生燥,燥生金。南方阳极而生热,热生火。北方阴极而生寒,寒生水。中央阴阳交而生湿,湿生土。五行体象渊源。已取论于前。)

  器完由出根基。

  (凡成象处,是为器完。凡贵气归一,亦为器完。凡六亲致一,我生即子,丙辛见木之类是也。一说妻生者即子,两义在活法而取,各有理趣。生我者为母,合我者为妻,成其物象相备。亦六亲所生,致一而成者也。如运中成象,益由根基,原有来意则成矣。谓木火必无相停,各有轻重,为木重火轻。运上遇火干火支,凑完真象。若四柱中:原带火之临官,帝旺,长生,库墓等字,方是器完。否则不真不实,不完不正,似是而非矣。余仿此义。)

  法如搜检。各禀吉凶。

  (时与日月与年,干支八字。要纵横来往勾合,互相取用,不可有一处分毫关照不到。如四干乘四支,为各自占贵占煞,或年干乘月支时支取贵。或年干取日支,日干取月支,月干取年支,有贵有煞。或岁月二支,时日二支,自取干神贵气。如此搜检庶不差误。)

  物须提豁。方明轻重。

  (此一段须要先看四支,一一将所藏干气,提豁出来。细推何者党众,何者力寡,何旺何弱,何轻何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁,大纲昏蔽,难以忖度取舍。)

  荣而易枯,发身暂致。显而不露,成物岁寒。

  (脆虚浮嫩之气,休废败绝之乡,得支干夹扶,暂合而发于一时。倘遇岁运将赞助之神伤坏,或抑扬其无气,则易败而不长久。如物不显露用神有气,合神成象相乘,一路运中无破则耐久远。纵有岁君逐年驳杂,乃浮云蔽日,树影横阴而已。故不在露其干,支中隐藏有气得生。反远大也。)

  夺胎换骨。意出自然。舍本逐末。原非真义。

  (本象如有财官贵神,又有别位通气。有化有象有类。引用却清。宜乘福地者,非勉强而行气,类有感必有所至也。欲化真象,如丁壬化木之类。万一妒合争战未成者,忽至运中却资助本象具体。乘其本象财官等贵,则弃其本象之真,逐其未节之气。)

  大器磁基,自然遏恶而扬善。

  (体局若大,本源若重,用神若专,兼带贵人德秀。虽有大耗、元辰、刃煞等件为恶,反能助威。则所谓遏恶而扬其善矣。)

  薄才体局,方知害物更伤人。

  (岁与日辰力虚薄不专,被吉凶神煞播弄,随气动荡。精神被其所役,自家主张无定。多是凶煞象内,刃煞亡劫金刃白虎之类作为,故非德秀纯厚之气比也。建业立事,虽有偶成,岂不害物损人也哉。)

  贵人禄马交错,勾绞元亡多端。

  (贵气不欲烦杂,用财只用财,用官只用官。如用禄马贵人食神印绶之类,只宜一件二件,贵气便当辅佐。如用财以官相辅,官印相承,禄马兼行之类。三件四件,泛滥便不归一。又云:一项贵气,须要贵人德神相助,方可大显。勾绞劫煞元辰亡神等物,若贵气重,则助身行威。恶煞重,则肆害酷切,一说以此等煞多端,独宜消息。)

  吉神参天月扶持,凶煞八空亡品藻。

  (贵神禄马,皆吉神也,更遇天月二德尤吉。勾绞元亡,皆凶煞也,若入空亡减半互言之。吉神亦嫌空亡,凶煞亦要二德。旧注吉神贵气,虽清归一,更无湿浊,或入别格,因推其妙。若无天月二德,天月二合,月空天赦之类赞助,亦减分数,福力非全。空亡以生日系何旬所属,如甲子旬,即戌亥二位是也。空亡有三神,一旬内之后所藏干神,如甲辰旬,甲乙二干是也。一旬后所遁到干神,如甲辰旬,丙午即庚辛是也。一截路空亡,加至愈紧,如甲己日申酉时之类。凶神宜坐空,吉神怕坐空。又云:金火宜空,木土水忌空。又云:水亦喜空。又云:柱中凶煞交并,有德神者,遇险自散,死不致非命,日时带则紧。)

  十全贵气,还看倚伏祸星,一局凶神,要识隐藏福气。

  (贵气十分完备,始终不坏,中间宁无一件祸神隐藏。凶煞之神,往来繁杂,其中却有一件福神,隐隐深奥。或虚夹遥合或刑出冲归,亦系切当有意处,不可作满盘凶煞看。只待何运,扶起局中福气则吉。扶起祸星,破贵坏用则凶。)

  调峻格孤,势穷力尽,义理正欲变通。

  (究其日干用神,搜检明暗,造化吉凶,神煞隐显之处。其体孤峻,气亦末为穷绝,难于取用。此等至极转关处,自有穷则变,变则通之理,运迎何者之气。一路挽回,是何生意,起发情源,亦有无限之义。)

  气盈物盛,运并岁冲,身主何能恬静。

  (欲观其大概之义,气象或盈或流,察其物理之体,则盛且极,便自有不耐久之兆。况岁运抑则倾覆,扬则泛没,更若冲刑并,此身之主,独能安然恬静不扰,无此理也。)

  年月日时,干支有序,若臣宾主,体格朝伦。

  (月于宜在年干之次,时于宜在日干之次,若或循环次第又奇。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类,奇格也。年为君,日为主,月时如宾如臣,辅佐贵气,兼似前法有次,朝其纲常,辅其伦序,正其尊严。又云:阳欲独慎,阴欲群随,仍察贵煞所加之处。)

  日主最喜先干,日主应嫌次位。

  (日主先干,如甲日见癸之类,此等其益有三:一能合戊财资我,一也。一能善于长发我,二也。一能化其象生我,三也。但已往之气稍慢。日主次位,如甲见乙之类,此等其损有四:一能劫妻财空我,一也。一能合煞损我,二也。一能化象以泄我气,三也。一能拦截前路,作刃害我,四也。)

  支神前气,支神后宫。

  (地支迎前之气多者,平生为人精神磊落。如甲子年,或子日见丑寅卯辰巳之类是也。地支后宫者,主作事悔屯,或折挫,进退多端。如甲子年,或子日,见亥戌申未之类是也,余仿此。)

  独掉岁君,孤虚日主。

  (月日时支干,作联作党,作旺作合,或成一象,或化一气。独太岁孤另一位,似远似疏,必然离祖别宗自立,或偏出螟蛉者有之,穷乏孤独。年月时同上,日主独居孤寡,仍自无合无生,另立于缺陷处者,非异居同活,则乞养寄生,赘居外立。)

  党合双争,妻财两义。

  (柱中如土党既多,天时却系木旺,抑扬之道,在如何用,不可便作两雠相竞。若土不虚加厚,木有气而露,支音兼不刑害冲克,却能培养木秀成林,为用更奇。我合者为妻,我克者为财,世人但知我克者,总为妻财,纰缪未善,又还看化象如何。)

  用神一字,贵气重来,象欲晶明,气伤懒散。

  (柱中有平生独用一字者,谓之不如格字面,俱合俱散,各自竟成群党去了。日干亦另处悬一字,无依无倚,故用此字,或用二字。用神一件,精神严切最妙,如用官星了,又见官星再来,复建禄等。或用财,又见食神贵人,皆为贵气重叠,苗不秀秀不实。用神壮健成象,意专力露不虚,不背昼夜。如土木水昼生,金火夜生,柱中如此,岂不为名利特达之士。若地支天干,与我竟不相顾,用神不合,星主孤处,冲刑克害,相背窃气更多,象无赞助,叠见休废者,无立无成,不足道之格也。)

  我生我克情能退,他克他生气自归。

  (凡我生我克者,其义自然退散。他来生我克我,二者皆为气入。为支生,为克入吉神,如此第一妙。)

  生克来往,合主扶持。

  (柱中合空,或有赞助之神。合实,或有破坏之神。生有制者,克有扶持者,来往进退不一。万一失取,分毫之间,便差远千里。却会在合主扶佐,何神至切,为急事也。)

  善恶繁难,时分众寡。

  (善恶二位俱众,或错或杂,但看时座聚众休旺,聚寡休旺。恶众则为攒凶聚煞,善众则为吉聚福集,善寡力怯,恶寡庶几。一云年月时互见贵人生旺,与日和,第一妙。)

  生而复生,皆倚托成于何者。

  (如丙辛人见戊申运,却见庚申岁,转有倚靠复生之意。有壬水精神自来,况丙辛化水故得生,倚托成于何者此也。)

  化而又化,竟渺茫归于何地。

  (如丁壬化木,况有寅卯亥未地面,又有余神,水木赞助。腾腾顽养之木,安可又用水来滋助,渺茫之气无倚。却看运引,或有堤防驭制之道,方能为福。若遇转生处,一向汗漫,反不立矣。)

  五象相乘有祥瑞,有乖蹇。五气交战或伤残,或奋发。

  (祥瑞,如木火、火土、土金、金水、水木成象。得时,谓得天时。得位,谓得生旺位,或乘建禄等气。得权,谓乘财官贵人等,如有权有势有执事者。乖蹇,反是三者,若坐下贵气,纵乘贵地,地支却又刑冲克害是也。交战,谓体均力停,如一物恃天时,一物恃其党众。或一物得地,或一物得权,水火土水交战之类。伤残,谓用神被克,主干被害,或财亦被伤,官亦被克。或一物有党成化,却见克神来坏。如丙辛化水,忽见一土来克之类。奋发,物我相安,宾主和协。我乘旺而相犯,他得地而相迎,我势强而敌去,他有气而来朝。)

  财官欲真,致妙兮须理化气。

  (如丙辛见戊癸为财,甲己为官,此为真造化,秀气不可言。余皆类推之。)

  财官有象,致精兮要倚局神。

  (如丙辛见戊癸为财,得火局,甲己为官,得土局。方就其器完,而且清纯无比矣,余例此推。)

  财官杂气,吉为库凶为墓。

  (财官之气,均停有拱,更加贵气于上,为吉为库。库中杂气有三件,若当旺相为贵,益我者妙。若官化鬼入墓,财神休囚入墓为凶,则不为库。若吉神入库,仍带休废来刑,且克我者亦非库。)

  善恶冲神,克则入,生则通。

  (地支贵气来冲,未可便言其吉,恶神未可便言其凶。须是支干同克,方为吉凶克入。或一生一克,一和一制,此亦变化通达在其中矣。)

  上生下,成脱气,可忧子旺母衰。三窃一,生用神,翻喜子衰母旺。

  (上生下,如干生支,支生音,一也。岁生月,月生日,日生时二也。得生者既为子,若系闲神,三也。如木生火,在夏正为子旺母衰,余仿此。三窃一,如金生三水四水,母生子广,母既当虚。即喜子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥,正为子衰母旺。余皆例此推。)

  前呼后应,生则继,克则治。

  (凡格局一辰一干,有体用,有本末,有呼应,难矣。生则继续而无绝,婉转有情。若克则削朴煆炼,既济堤防,疏通造物之切治也。如是局面,拘于生克小节,所以不能洞究元机耳。)

  左包右承,收则归,散则虚。

  (凡一干一支,挺立于柱中者,类有左右相承之兆。有包罗,有归向,有散漫,有退脱,轻重较量,得失加减。宜处当然之义,不可务小弃大,舍本逐末。)

  局神无取,闲来一派清冷。

  (柱中取其日主财官用神等件,或杂或浊,或繁或混。或欠胜负,或欠制降,无分优劣。忽一闲干,非主非用,却来左右逢原,能乘一贵气。却取其干,系日主之神,何等遁神,以别其用虚处造象。或合官合财等项,取其成局有切用者,始虽闲而无用。既而闲神时至,闲得成器,际遇有用,则天下无弃物之谓。况造化乎。)

  官气混求,妙在各支匹配。

  (既重犯奇仪之格一体也。谓如官煞混紊,一有所配,一有未归乘者,须得岁运,更配其未归偶者吉。或官煞柱中,各寻所合所制,则佳有过不及。又有消息极为切事,又有两官一煞,两煞一官,皆此类矣。如用土为日主,露甲乙为官煞,支中有申酉字,或辰巳字,此为所合所制也。)

  交互有意,要审扶谁,拱夹虽真,当防损露。

  (交互有意,如丙午见壬子,各有所赖,丙用癸官,壬用丁财己官,看余神扶何者为急,何者非急,拱夹虽真,如乙人遇癸未乙酉二位,明见拱夹甲申之真官,贵气无疑。或余神埋藏火神,倘遇岁运见火见庚,或见填实其位,发祸可胜言哉。)

  合起力露,莫作等闲,脱废精英,转加时用。

  (天干相合,看支神吉凶为要,支神有力,则自然非常。和地支相合,看所乘之干力,力重愈精神也。一云:上下俱合,有真合煞,如己亥见甲寅之类,又合煞如甲子见己丑之类。一云:煞神忌合,喜冲刑破害,干神支神一有闲慢,岁运合者,精神百倍。一云:禄马宜****,忌刑破,况柱中见合,力露,不等闲也。脱废精神,如我生我克之精,本散我气,若加时上用神,凶则制驭,却转生助主本,则挽回生意真矣。)

  群分有日主专行,日辰务在吉凶之位。

  (吉神、财元,官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人、德神、天月德合、天赦、月空、时禄、时象、奇宝学堂。凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞,一说在年,亡神同上说,元辰同上。)

  类聚有年神领用,太岁参宅吉凶之宫。

  (吉神、建禄、驿马、宅神、天医、福德、阙门、进神、生旺位、华盖、三奇。凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飞刃、破宅、大耗、勾绞、丧吊、官符、病符、死绝。)

  时座消详,有五理之当然。

  (一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等项。恶气贯聚,倒归于日,有所刑冲克犯者不祥。若贵气聚此,则为祥瑞矣。一年月日三项贵气,三元福禄神引入,何者重,何者轻,分详端确。何者来得安稳,何者不得停住,更自家还载得起否,或如船车,又加屋宅。又云时之有家,却于年月日上之处,又看有相依倚呼应否。又云时座一位,竟作主体之端。余见未敢如此,亦系辨明吉凶,妙理一致,体得造化精切也。年月日内,有一位与时和者平。二位与时和者,小享富贵。三位共与时和者,大发见成富贵,但日紧年浅月缓。一时有克破冲害,和助勾引空亡死败等件,最为撮要事体。如庚寅时取乙亥为用,旺相生扶,得气得地。可否以凭藉,参考岁运,较其吉凶发废之由。一时欲旺相有气,勿使休囚无情。又云有初中末三次之情义,如寅时初属土,中属火,末属木。一时相冲刑,是切紧事也,载物不牢,时座五紧之序,为至切至要之道。盖此日生辰,普遍天下,众人所共大纲造化也。唯时之刻,分毫不可差忒有惑,故为准则凭据,况交换之间,刻次日轨。本是未时一刻之次,其铜壶漏箭,却刻午时之七刻八刻,况有山僻村落夜诞者乎。)

  虚辰遁法,有三术之妙趣。

  (一禄马贵人等吉,刃煞死败等凶,一一俱有定位。乃用五虎遁元住干支,能司其官之事,极为应验。又云:太岁所临十二官之善恶,遁亦只遁岁神之干,吉处作福,因处兴祸。却用日主取财官等件,正要看岁日干之二位,的系当生所遁,何等吉凶神煞,所主亦分轻重,如人出身处,系何派源流资格。)

  用神生时旺之方,当防克制。

  (用水为官,忌土到申子辰等处。用木为官,忌金到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神家宅,余独以为用神起发之处,先被伤坏,即用神无归着矣。)

  忌神坐令旺之所,反喜刑伤。

  (忌神者,如用金为财,火即忌,唯喜克制之神,占土为妙。却要水来寅午戌巳等处,以减忌神发旺之基宅也。)

  用神之鬼墓,得之为殃。用神之贵,情亭亭赞助。

  (用神自有鬼墓,吉则谓之官库。如带凶煞来刑克冲窃者,其用神自忌之,日主尤忌之。用神自有财官贵气,非本家之财官也。来意顺生扶合,精神百倍,用神自喜之,日主尤宜见之。)

  墓绝并煞刃来刑,祸形恶会。空赦领财官为体,禄集福加。

  (墓绝死败,至不足道,若带有刃煞亡劫、勾元等,来冲刑克,窃日主并用神者,祸患立侵矣。月空天赦二神,至吉善者,天月德,天月合,四神同断,各司乃职主事,若又系财官等贵主领者更美,其荣耀之福气,骈骈然广集矣。)

  类有伤官墓神,柱中尤恶。暗有劫财库鬼,命分至凶。

  (伤官自有墓库,如丙人士为伤官,遇辰自家墓神。若带凶煞,克窃刑冲日主并用神,至为紧切恶气,劫财之库基。如丙人戌位兼丁旺于上,带凶煞前来,克窃刑冲其用日主至凶。)

  印绶生乡,宜乎润泽。恶神死地,怕作刑伤。

  (印绶本为生我之神,若值印绶自家生旺之所,又见生合之神,转转为福,自家大义,绵绵不绝则可。或满或溢,火出木焚,木浮水泛,土重金埋,火重土虚,水流金沉。反有太满则倾,太盛则折之祸矣。凶恶之神,自家已在死绝之处,于上又乘恶气,克窃刑冲用神日主者狼狈,若死绝墓败上宫主,为恶来坏者,用前注断。)

  用神恶没之所,地支岂欲全彰。纳音生旺之方,用神坦然无忌。

  (凡用神之败绝恶陷等位,柱中忌露,多是卑贱下格。更带凶煞之神,可乎?倘见二一位犹可,若岁运上扶起恶陷之气,兼会煞局者;即为沉论丧败,悔吝破失之气类也。甚则死无葬身之地,须空亡并煞方断。凡命之纳音,常生常旺,四贵之地,用神来生。自然喜悦者,皆无忌惮,恬然自安。)

  火土之源失中,易化尘蒙之象。

  (若火土不得造化中和之气者,或燥或寒,或偏或枯,易于晦物之气,乃滞暗昏蒙之象,不能焕发,遇而不成者矣。)

  死败之象有党,莫伤生旺之神。

  (如死败之象有党,反来刑冲犯窃生旺之神,大不亨通之兆。如水人见卯家之木,酉金辰土巳火等神之类,却将日主生旺宫主,用神生旺宫主,相犯相克,为咎不小,宜详之。)

  五气布定东西,地理能培能竭。

  (亥子水,寅卯木,巳午火,申酉金,辰戌丑未土。如金到亥子,则气泄而竭。木到亥子,则受养得培。余仿此推,极为切要。)

  一辰聚藏贵煞,纳音自旺自生。

  (如一辰贵聚,长生带煞,在日时为生煞同途。一云煞带贵,自长生,为有用,此为贵带自生,又为煞中藏贵。一云年中干音随生长,同神煞在日时者,为真长生。乃聚年月日时之气,又为一强四弱。又云:四柱只要一位长生,专其旺气,为聚敛精神。)

  空亡消息数端,岂止十干缺处。

  (此煞最为要紧,中间轻重真假,宜仔细详审。一旬空亡,十日分上下所管,如甲子旬中,戊辰至癸酉用戌空为切,己巳至癸酉用亥空为切。一气分轻重,甲子见壬戌真空,见戊戌轻。一云:上肩一位太重,如甲人见癸,乙人见甲之类。即一旬中,后禄遇空亡。如甲子旬壬申,甲戌旬庚辰之类。一五气落空,如甲子旬水土,甲戌旬金,甲申旬火土之类。)

  官贵抑扶两立,称停一路磁基。

  (官星为一身之贵气福源,第一切事,财神次之。若有一扶一抑,两立其义,不分胜负,如阴阳气不升降。一路运中,当称停其配属强弱之情,以察兴废可也。)

  煞见官隐以托情,官显煞藏而立义。

  (煞见,有露神制合均配,官隐无印更隐者,主外有权谋操略,内怀奸宄奇计,若煞重而无驭,官神无情者反是。官显煞藏,内则性恶无情,外则义和谨节,大义如此,又当格物以消详之。)

  忌煞气专,用神情假。用神力切,忌煞外驰。

  (忌煞有生有扶,或坐生旺处,及有赞合之神,其专之意,不可言也。柱中乃见用神虚来生合,情假露形有气,或落天中,虽旺亦无地面,情假力散,故自不若气专者。若用神赞合,有扶有生,或力专生旺之位,才有生助之神,有情有力,切要分晓。忌神煞神二者,虽在柱中作梗,力怯自偏,岁运兼有克窃,自然柱中停住,不得气散而外驰也。)

  缺用纳音,全为补气。

  (大挠造纳音之法,隔八有用之具,如何竟为弃物,缺气处仍要纳音补借,如欠土纳音有土,则补其不足,休囚稍慢。)

  物皆妙意,身不能任。

  (贵气或多或重,自身无气岂能胜任。如随其类,遂其化,或从其象,应其气,不在此论。一说身不能任,如病不能食,花不结实。)

  势情充悦,发旺以时。象意空寒,幽栖度日。

  (八字气候势况,情思体段,如人气壮气满,似和暖喜悦之色,少能达时通济,利物发韧,或岁运扶持,更何言哉。若八字体制孤虚,气象冷落,兼带空亡休囚者,任有智术才勇,无所施展,岁月空闲而已。)

  成功之气,变化归尊。交互之神,往来俱贵。

  (成功变化,如壬水十二月,气本残废。有木象支干引化,第一妙事,交互俱贵。如丁巳见辛亥,或庚寅己卯之类。地支虽冲,不和处,二支互有闲神贵气来往,其余仿此。)

  休囚更入空亡,时乖事退。旺相若兼生合,辐辏权行。

  (凡休囚之物,本不好了,更入空亡,岂惟生不遇时。纵使乘时,事亦退散不济。若五象旺相,到空犹可,金火旺入空却好。夫旺相之神,本自当时,若生若合,愈见精神权变。福能骈集,可行其志,去就皆不失序。)

  气已过者欲退藏,翻宜墓绝之地。物方来者将进取,原喜生旺之宫。

  (如三月甲木气过,理合退藏,惟宜于墓绝之地,乃道合自然也。若临生旺之乡,反为乖戾。方来生旺者,如十二月甲木进气,正月乙木进气,将进方来。宜立生旺之地,为祸为福尤切。)

  休囚有用,发越仍迟,旺相无情,为恶最速。

  (用神虽贵有用,生我助我,又临天月二德,天乙之类。若不临天时旺相,纵有用,发越迟迟。柱中虽带旺相之神,与我无意,如半吉半凶。一至岁运,只扶其凶煞,为祸最为猛速。)

  进神执权,至精至当,纳音载贵,宜克宜生。

  (进神带贵气,柱中第一妙。引煞入内,第一凶。贵气柱中虽吉,情若未切。纳音宜来克我生我,则方为有意,以全其贵之美。若纳音不生克者,空负其贵,与我无统也。)

  旺神冲气,透用凋枯,恶煞任权,本旬急切。

  (如丁未或生夏月得时之际,刑出丑中辛癸,透在柱中为用者。其福气薄,为祸亦轻,恶煞旺相本凶。若同日辰一旬之内,祸速至重也。贵神本旬,至吉至紧。)

  金神得势至凶,空亡遇冲必发。

  (金神本凶,若无火乡制之,又被别处扶起,或旺相,皆为得势。至暴至刚,为凶特甚,空亡陷没无用,乃弃物也。遇冲神必然起发,即有用矣,如寅空见申之类是也。)

  刃并元亡金满局,全赖火神。旺相凶煞火焚空,须凭水象。

  (金乃杀害物命之象,满局金气,兼带凶煞等神刑克者,我不杀害他人,必被人所剌,无火制必验。火若焚炎之象盛者,此等多值火灾,况岁运符合其气,须藉水象既济。)

  木土气托,以待发明,克冲力停,未分胜负。

  (木非土则不能栽养,士非木则不能疏通,以待岁运,扶其不足,焕发其气,自然益坚。至于润泽冲克,有胜有负,力停则胜负未分,须观其气而消息之,方可断也。)

  扶持生助,察转养之神,战斗冲争,观坏尽之气。

  (生助滔滔者,看转养之神,何处为体用之基,为吉凶之兆而决之。战斗冲争,观坏尽之气,即此为闲退无用之人也。)

  阴干取刃欲分明,支力当权防暗犯。

  (支力一云贵力,阴干取刃,如丁己见末,辛人见戌,为刃之类。支力当权,如未系贵神,或力重,则合午,午冲子,来犯未。又如未有力重,能冲起丑字中癸己之物出来。)

  旺神挺立,物莫当前,恶煞满盈,干无停处。

  (如一位之干,有天时至旺之气,卓然柱中擅权,余无牵绾者。其被克之神,何敢现露,纵使藏伏,亦莫敢执事也。岁干日干,遇满局煞刃等恶,自家干主,竟无住处,决主不祥,贫夭恶死。)

  鬼中逢鬼无去就,冲而遇冲欠倚凭。

  (克害我者为鬼,倘鬼亦遇鬼来相害,展转伤克,气极逼我。若更无转制,促死之兆。支神被冲,干神贵气便不安稳,奈何冲神又遇冲激。我家更无倚赖之基,象不立,物亦不成,非祸则夭。)

  并吞重克皆成祸,二激双冲总不祥。

  (如甲见二壬为重吞,见二庚为双克。柱中叠见冲神,或合处有刑有害,有克有破,皆不祥之兆也。)

  五行务要均停,偏倚难能济物。四柱全宜匹配,兴衰恐不成功。

  (停均,其说有五:一、日主用神,冲和相济,彼此各有倚赖不至偏枯。二、损用神之气者,有物以制之,不致作梗。三、干支上下字样,相承得所,无过不及。四、死气或对活物,党寡不能胜党众。五、欲变欲化,有妒有破,欲静欲安,有犯有激者。匹配,其说有六:一、衰神有用,须运扶衰者方可。二、善恶离能均配,看运扶何者,以别吉凶。三、虽有用神,一兴一衰,偏枯不济。四、相安相济,所应所求,各有倚赖。五、旺欲成其物,一衰不可成全。六、干支各有所配贵气者,或有所乖劣者。)

  平生福德,不知化物连绵。次位来神,要识暗伤拦截。

  (支内有己乙辛丁之类,皆言七煞恶之,殊不知己土生乙金、乙金生辛水,辛水生丁木,续续不绝,况明露乎,虚拱处或有甲丙壬庚,暗合完气者,大富贵格。天干未来前一位,地支未来前一位,皆为凶恶,不可不知。如乙见丙,合辛暗损。及有刃类,子见丑,丑见寅,寅见卯之类,有刃有煞,咸池比肩,恶气多端。)

  十干顾真气相凌,七煞犯克神极切。

  (如乙酉见戊戌,即成火伤乙金,又六害之墓火,发其旺金之气。余仿此。七煞犯克,如原用乙木行酉运,丑岁冲损,乙未金局,本坏其乙木用神,兼丑冲其虚未,将所藏之神,碎坏倒地也。举此一例,余局细详。此段止可言,七煞逢冲者不吉,不可论金局坏乙木用神。)

  八字带煞刑胎,意外须识。四印何干乘气,类取其详。

  (胎神所传消息,各有异类,今人但总约十个月之位,故无浅深,以致差池。一法十个月左右间,其所生日辰对者是,如丙午日在何月节内。或十一月,或九月,通而用之。若带刑,主早妨父母,空陷冲刑,四煞最恶。四印:古歌云:辰戌丑未为四印,戊己得之偏主信,甲乙若逢鄙且贪,丙丁或遇多贫病,庚辛格号母生儿,聚煞丑宫多短命,壬癸未详。)

  五行分布方隅,死水生金而异用。

  (谓火生寅败卯旺午,金生巳败午墓丑之类。如甲子人遇巳,即为生金克甲,绝水生甲,临官火窃甲之类。遇卯即为死水生甲,旺木同党,败火耗甲。位位各有所司,看其余局,次第扶抑而论之,余干仿此推。)

  一神闲停左右,伤官窃本以待时。

  (闲停之神在左右者,即月时岁干,多是不取用,故一向差慢。而至停囚长智,养病丧身,或系伤官之神无气,不系为事。忽岁运助起此等之神,耗我之气,伤我之用,半真半假。其实则圉圉得势,小人逢宠有权,留此祸根,岂可忽哉。)

  干神彼此相安,方为禄备。地支来往冲激,不奈马驰。

  (如甲人禄在寅,见壬寅,则自家带截路空亡,为僧道有福。庚寅为破禄,半吉半凶。又如丁见戊为刃,难只言禄为贵。辛禄在酉,见癸酉为火水相犯,丁为酉空亡贵。丁木受气,辛水沐浴,主奸淫。禄上遁干,号为真禄,着落何方有用。其干见天乙贵人,其贵上之明干,复坐贵禄。如丁人禄在午,遁至年,得丙字。丙贵酉亥,而逢辛酉辛亥。则辛贵复见于午,入格极品,此李虚中为天禄互贵。一马不喜冲,冲则动,马上干神乘贵者吉,马上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥,是要贵处有用。马上干神,自带凶煞空亡者恶,来克主体及用神者恶。或支神激烈刑冲转转,其马岂得安休耶。)

  伤尽官星,方知用禄。冲破禄位,始得用官。

  (柱内有伤官之神,官星明被克害,却有日禄者,用禄却稳当,不致两用,不归一也。禄位如被破坏,却只用官星为定体,盖贵用一端最妙,多则散了精神。)

  禄位虽明,化气恐忌,驿马既见,日辰又重。

  (官星建禄等件,既明无破,为吉为福必矣。若体用成化,却于其位有妒有夺,化来不得者,为物不成。则亦苗而不秀,空贵无官,或有福,而非财积福厚者。驿马本埋于太岁宫,要来乘用。若日宫又有马出重叠者,反为贱局。一说,日辰马并岁马虽重,马若有用,贵气相安者愈好。再见则不中矣。)

  记取禄宾为用,细观马将为元。

  (遁禄上之干,名为禄宾,如无年禄,须看遁至禄官。干神为用,主禄最切,却看日辰,用为何神也。马将亦如禄法,譬如丁巳岁丙日,马在亥。遁见辛,为丙日之妻,主道途方外所娶。却分贵禄财官,煞凶煞轻重言之。)

  用象契合,要防妒争,贵气交通,切观分夺。

  (用神本与日干作合,有情有气得侣。或其明暗中有比肩,一争一妒,遇而不遇。用神自家之神争妒者,一体断法,岁连同。凡贵气专用则可,两处三处分用,便是众人之物。不惟平生多起分争之讼,自家财产,亦为比肩所擘。彼重我轻更甚。)

  财官只倚日辰,亡劫须参太岁。

  (日辰只取财官为用,最为亲切,兴衰旺绝,相生相克。却与岁家如何统摄,其行藏祸福极验。亡劫二神,一年至重之恶煞也。须准岁君推参,各有进退。吉凶一十六般,所致行藏取舍之道,已录于前。)

  贵有等降明重轻,富有高低分厚薄。

  (一、察格局体制,如势意猛烈主本雄健,贵气互换往来。凶煞辅佐得所,不致气满无去就。第一义也。二、用神至切至情,无破无坏,格局斤两,相等而顺。三、福神有情,化象得体。四、本等财官有用,运遇扶持不绝。五、所喜之物,时上与运中扶持。所恶之物,时上与运中制驭。)

  凶处兼有德神,吉处每有焕发。

  (一、大富不在财神之轻重,大概亦有贵气俱全者。不过看气厚气壮,但中间欠清纯之象。二、精神有助,闲神颇多,日主有倚,印食财神三者至切。三、禄马扶身,日主受气绝胎绝处,财官有用。或遇生气,但流远聚象之气不广。四、库财有拱,或露则要气厚,得冲得刑。财印食神,三位一位有用。日辰但拘切自专,贵气散漫,详之,各有高下明矣。五、带刑克或克我之物系财星生旺之气,或财神禄马贵人之气。)

  贫贱而寿延,富贵而年夭。

  (一、应用神克战无倚,又兼休囚无用,或临死绝驳杂。独身得中和之气,运引而不偏。二、身临胞胎死绝受气之方,不带福神,运通不能害者。或空亡破碎,元辰大耗,六害鬼墓,金神白虎,死气刃煞。交并归局,独有一印绶,或一食神有力,运运引而驳杂处不绝者,准前文。三、福往来得势,自身旺相,岁运显扬。太满用倾者,或欠转生之神,或克我处竟无去就。或一空陷之物,刑冲我聚气之所。四、本象与化象,皆得用神为福,左右逢其源。其身却化而不化,根本不稳者。五、满局贵气,身弱不任岁运克战日主,准上文。)

  闉实亦由于火土。

  (火生土,意最良最实,气象自然固聚,必是敦厚务本。利名安享,处世优游,却非驾空建功立业者。)

  流行俱藉于根源。

  (大凡流年运限从容,不经风波成败者。盖由根基元有得力贵气,引行岁运,赞助不坏有所凭藉也。)

  聪明无非德秀,晦懒总为休囚。

  (德秀,如申子辰月,壬癸为德,丙辛为秀。带此多是文业通达,聪明晓事之人,余局例此。休囚废死者,天时也。死败墓绝者,五行也。如满局俱带此等气数,一生谋望无成。退晦藏拙,若兼孤气,出俗作林泉人也。)

  偏气俱强而鄙俗,本源失托则漂流。

  (如八字纯阴纯阳,柱中因欠合神财官等贵,用神既偏且强。又能刑出冲飞之物来者,皆为偏气所致,虽豪亦俗,非俊秀才器。日主,象则无党可就,气则无贵可乘。柱中多系闲神慢煞,兼有刑克冲窃散漫之气,此等懒散驰逐,多谋少立。)

  气如猛烈,害物伤人,象若纯和,无操无纵。

  (势当天时之气,勇猛刚强。若更带金神白虎,刃煞刑害之神。因则为强盗劫掠,善则屠侩活计,终亦杀人害物。恐亦被人杀戮也。临事有断,机变通利,皆由凶煞之神,不滞不塞。辅佐用神,有以使之然也。若柱中象数纯和,柔善气实,则无纲常伦序之能。虽有用神,亦难也矣。)

  轩昂呼应,原凭刃煞之威。龌龊财丰,尽带库墓之气。

  (有贵气,无刃煞辅佐,不独临事无威勇,作为殊欠相应合也。有此刃煞扶贵,必能做事立业,果决有断。有人名目卑微,却发财禄,乃库墓中杂气财官、印绶亲厚。有益于日主,况岁运更相扶合也。)

  身强露刃,翻宜聚敛营营。干合多偏,倒乱精神渺渺。

  (身强力健,柱中暗有财源之意。若见刃露,本为劫财,但我力既专,财神有情,反宜刃露。盖我能执归敛其物也。此等格调,悭吝干蛊,善能聚财。若柱中岁运,有刃旺之地,未敢如此论断,须别详之。干合多偏,如乙见三庚二庚合者,岂惟气不得中,亦自偏枯倒乱,纵化得成象,亦未成全美。不过三姓同居,两姓合活,接李换桃人也。)

  独为煞布众辰,虚张声势。一种贵由三处,分散英灵。

  (煞本不聚,若只一位之煞,布向诸处,力自轻疏。不至谋多遂少,有口无心,过望大节,力小任重。一件贵气,精专为奇,若二三处皆有,如密云不雨。秀而不实,或空贵无官,多学少成。)

  平头带来针刃,岂无伤残。勾绞并至亡劫,宁惟狡猾。

  (平头,乃甲丙丁等字样,引悬针羊刃,刑害日辰。一云:日中带煞带华盖,主妻先嫁人,或残疾,或愚钝。一云:率因事而结婚,或有貌必淫,如己人未日或己亥己卯。一云:日时辛刃,为贴身刃,妻有生离死别。一云:互换悬针,主带疾,及官刑,并恶煞,自刑立见,女人亦然。勾绞二神,主狡猾破败,吉则立威。若临亡劫必凶,况不和于日主者乎。)

  财居库地,身入衰乡,性能鄙吝,气亦猥慵。

  (财神遇库闭藏,既欠刑冲开激,况身弱者。此等之人,度量悭鄙,器宇少豁达也。)

  木遇学堂,火临生地,文既精华,志尤倨傲。

  (木火,文明之象。居生旺之位,主文学疏通,才能雄健。但木火炎上之气,为人不顾细节,不能屈下倨傲骄忽。)

  播德望之声名,敏智谋之才略。

  (贵气有助,干有力,天月德辰,及天乙,互换来往。主聪明雅望,兼藉空亡刑冲得用。煞刃扶贵象,有制伏,得中,日干可以驭伏,惟上文。又云:水带贵气有扶助有堤防,不惟才略机变,而亦智谋过人。)

  财源拘局,街头铺店经营。窃气无凭,化外江湖奔走。

  (格局不广,器宇不充,但有财源助身,一二支伶俐生扶。而局于纯粹之器,兼库神得用,宅神有情者,准上文。又云:食神或印,此例同断,凡泄气之神,汗漫滔滔之势。远而有力,聚而无依,准上文。)

  江湖泛泛兮,风餐雨宿。罗网蒙蒙兮,利锁名疆。

  (亥子为江湖,若系财官禄马用神,其气泛溢者。多致道途生计,披星戴月,其水泛泛,其马刑冲,方断。辰巳为地网,戌亥为天罗。全者用神其上失地,五气不能成象,则利名碌碌无成。如尘埃所罩,皆雾所迷,岁运并临,仍与日干克害者,夭亡。)

  水火动摇,是非林里立身。木金和协,义礼门庭发财。

  (水火乃人间之动物,犯此格,多惹是非唇吻。凡立身为事,短于闹里出头,斗喋之中着脚。若吉则有决策之机,凶则有不雅之号。金木无偏倚,气和得中,阴阳相配相济者,必务本实。我若克彼专,当获道义之财。若交错无情,主被客凌者;主不义人,损我无意中之财,或被不义事,冤屈折辱。)

  驿马得我克他生,尽发外邦之禄。空亡有物明气见,每膺无意之名。

  (遇马上之干日主能克,或马位有物生我者,多是远方外财发越,或出外于边境得财禄。空亡为凶败之所,若有喜象集来。如金火喜空乘旺,为官贵等神有情者,合此格局。)

  身虽食禄,家计贫寒。库有余财,名目卑贱。

  (八字体段轻清,官神乘贵,地支或破其象,休废其财。又入死绝等处,不带墓库宅神之贵,宅神仍冲破者,准上文。贵气落空亡,用神入死败处,乃无生意。其咸池、沐浴、白虎、空亡,却有拱护。柱中惟财库,或财神专旺,辅日主有情克助者,准上文。)

  岁望阙门,当近朝堂之职。气冲第宅,难依祖业之基。

  (太岁对为阙门,有拱入格决主食禄,职任皆近于朝堂要路之处。岁前第五位,若是被冲,更与日主非贵气生扶统摄者,决主祖上基业离破,不能居住。若乘官符,并亡神,主为官断没抄封,犯破碎劫刃,毁售必矣。)

  二位不宜亡劫,拆屋售田。四仲若犯咸池,贪财美貌。

  (岁前第五位为命宅,后第五位为禄宅。命宅为第宅家舍,禄宅为田庄邱墓。若带亡劫,主平生多费财,造屋置田,却主破坏,况与日家刑冲害劫破克乎。子午卯酉全,古谓遍野桃花,又名廉贞沐浴,又为暴败桃花。主爱风流艺术,性巧情急,是非中立身,与日刑冲克窃,方准。忌水,主淫,兼贵煞轻重言之,咸池紧,沐浴慢。)

  马上空亡,每遇异路之财帛。天中禄位,常招憎号之声名。

  (马上遁干得用,遇马上明干助我,或作财元或马坐财生旺之地。却坐空亡有意,多外方出入获外方财禄,或常招别门无心利禄。异路,言非本等之财也。天中,即空亡,带禄,若衰败者,准上文。加白虎在日紧切,或招人传恶名,况水火象,并咸池桃花乎。)

  卯酉好迁移门户,巳午当感梦生胎。

  (犯卯酉字,在日时,好妆饰堂亭,迁改门户,带马则常移居止。胎时加临巳午,带年禄和谐其日主者,主应父母得梦生产。)

  旺刃不兼余煞,偏好异端。亡劫更引他神,只图豪饮。

  (旺气阳刃,别无余煞者,刚廉正直武勇。受笼养打捕,起扮社火之类,带学堂官贵别详。亡神劫煞羊刃多聚,更与日不和协,狼餐鲸饮,逐日醉饱。一任风波,落魄无成矣。)

  桃花簪主恣风情,破碎朝元宜落魄。

  (如卯人见寅午戌,酉人见申子辰之类,又谓倒插桃花。为人风流倜傥,却有贤而有不贤也,与日克窃方准。如酉人见寅申巳亥,丑人见辰戌丑未之类,亦谓回头破碎。克窃刑害日辰,主狡猾命夭,轻则不能起发而贫。)

  官符落在天中,语多妄诞。空亡却临天乙,性好讴吟。

  (官符,即亡神也。在空亡中,与日克窃。天乙贵人在空亡中,与日克窃者,俱准上文。)

  才伤用气,抱怨嗟吁。重驾身强,妄为枉荡。

  (用神当生,纵无伤动,倘若岁运来克,必须得意中,反成失意,故嗟吁生怨矣。凡身旺之人,即如饮酒醉眩者,欲其无狂,不可得也。或又遇岁运重驾气强,自然所为淫荡狂妄,兼破财产家业。胡做胡为,柱有驭制,有倚托,别详。)

  白虎兼刃,骂杀时人。华盖自墓,享于清福。

  (白虎同刃,乃白虎与飞刃阳刃同宫,与日刑冲克窃者,如此。一云:若在日时上克年者,娶妻鹊突,不然妻有异证。因服讼促逼结亲则可,其妻亦受骂人也。华盖自墓,若自生旺,又遇岁运与日和合成局,极受清高之福。否则为僧道九流,如庚辰不能自墓只是村巫,或为粗鲁手作人。一云:华盖带墓有气,主福寿。但不至封爵之贵,或为僧道名望人。若带鬼咸池,非艺人即村巫也。)

  禄命二神相激,鼓舞作为。贵煞四位相承,聚归取用。

  (前法禄命二宅,若犯激作刑冲克害,看吉凶之意何如,与日不和应验如此。盖禄命二神,实系冲令,左鼓右舞之气使然也。或贵或煞,二重三重,兼并一辰上者。况柱中四位,各有吉凶之神,要分聚在何位最多,以较长短。寅申巳亥无长生,则凶。)

  水火之象,轻清则文章异术。刑冲则道德禅门。

  (水火乃坎离之神,有既济之造化,其中气清,则文章魁众。轻则术业异常,空则仙风异质,刑则道法鬼符,克则禅宗空寂,野衲宿缘,参究觉悟。专论日辰格象,轻重而言。)

  金土之源,气老则财库楼台,浅嫩则经商手艺。

  (金土之义,有以贱生贵之功,气老则成就其物。盖宜于富藏,墙垣第宅庄营之壮观,由此而致也。或衰气残绝,或初新气嫩,若非经商买卖,则手艺工作之人。)

  华盖墓神,天月德合,泉石家风。休囚日德,死绝败生,尘埃庶士。

  (华盖墓神,天月德合,三件循环于柱中者,必有水边石上宿缘,访道求仙志意。日德若休废,虚有其德名矣。又干音有死败等位,恶气空亡来生助者,不过碌碌一寒士耳。)

  十恶大败若真,贵为将,贱为寇。囚死空亡若聚,生者道,衰者僧。

  (十恶以道藏经所载为准,贵气相扶,清厚入格,必掌兵权。若凶煞凑集,交并柱中,战害用神身主则凶。日主用神,当休废之时,落空亡兼为孤寡六害。若临长生临官旺地,则为黄冠。若处败绝墓死之方,为缁衣。)

  魁罡权重,却害六亲。劫寡虽孤,喜全三贵。

  (辰为天罡,戌为天魁,最有权威力量。但孤克之气太重,未免妨害六亲。劫煞寡宿,若带长生贵人有禄,乃三件之福气也。与日和协,必主富贵,无此三件,纵发不久而贫。)

  吞啖势繁,非偏房定乏乳哺。孤寡来并,由异姓假合同居。

  (吞啖乃倒食之神,倘多有力有势有权,或临生旺之乡太切。孤寡六害同并,却有印绶食神一有用者,仍见宅神冲破。准上文。)

  重拜双生,巳亥带支干同类。巫医酒色,亡劫犯咸池贵人。

  (命带巳亥二位,又有别支别干一类同者,有二三位者。如甲见甲,子见子,必是双生,或重拜父母。须是干支俱有相同力的,更劫孤亦然。师巫药术牙侩等辈,仍分轻重高下,皆亡神咸池二位主领。兼羊刃破碎,墓鬼白虎之类者,狂妄诡诈,迷花恋酒,九流不才之人。若得贵人德神财官生旺者庶几。)

  坎离交会,老醉秦楼。象类清幽,幼登仙府。

  (子午上有干神钩合,壬午戊子之类,戊合子癸壬合午丁,或丁合壬癸合戊,水火有情,至老迷恋花酒。清则风流,浊则卑贱。五行之合至清成象,况引于幽洁之地。贵神归一不杂气纯清远,别无死绝等件恶神相犯。准上文。)

  论文学业特精英,长生德秀。殢酒惜花偏落魄,身旺咸池。

  (长生帝旺四贵等处,德秀二神。文学才能艺术,特达精专,出类拔萃人也。殢酒惜花,日干旺于咸池之上,一也。本身自旺,受沐浴之神克者,二也。本身太旺,沐浴更多,福气散漫不聚,三也。)

  妻遇比肩旺夺,非是良人。财因沐浴强争,难辞淫浊。

  (妻干或隐或显,而切切遇比肩,相近相亲,其位被占夺。又或比肩乘旺,其妻必与外人私通,不然,娶婢妾媚枝为婚。方免此丑。五行败处为沐浴,又名桃花咸池煞,一例同断。其神若来乘势争财,或财立其上,被他神所窃战者。我身兼与用神之气,不聚不敛,精神散漫,准上文。)

  娶妻却因服讼,类明六干。生子欲别贤愚,体有五法。

  (日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。犯此日,多因孝服官讼二事,临逼结婚,或成亲百日内,决主两处亲家,忽招讼服。或主外家力,舅氏不谐,或无外家。或两重父母,或无妻财。或女命两重翁姑,半真半假。带合神桃花,花烛不明,或非良妇,或残房入舍。此六干柱中多者,尤紧尤滥,即阴错阳差也。带桃花在帝旺,多惹妇人官讼,或豪家亦因妻党婢妾致争。否则儿女官司也。别子贤愚五法。一以妻生而克我者为子,男以偏官为子,女以正官为子。一云女以我生为子,引至时上,逢生旺则好。仍以余神会合有情方贵。一云我与妻同化者,如甲人以土为子,引至时上考究。一化气所生者为子,如甲人以金为子,引至时上取用。一我之本气所生者即子,如甲人以火为子,引至时上详究。一但是个偏官正官有情,引至时上化得成象,即好子。纳音长生之气,赞助妙甚。一云:如以我生为子。类以水一、火二、木三、金四、土五、取之。)

  恶攒时日,轻则子拗妻愚,重则空房只影。

  (亡劫孤寡三刑,若三煞并而有救者,时上子多不孝。日上妻愚拙或不和,重犯力猛无救,孤独贫寒,一生自守空房。)

  刃带墓刑,吉而寿弥福厚,凶而破帽单衣。

  (羊刃飞刃,犯墓刑二位,须有华盖始吉。及丑未干头贵者,未有不享福也,与日宜和。若无华盖,带空亡死绝,孤寒破败人也,与日不和亦如此。)

  日犯恶神有助,再婚女妻。时临凶煞仍空,须招义子。

  (日犯年家,亡劫,大败破碎,临官帝旺者克妻。却有干音生助日主,必是再娶少年室女,或幼妾为妻。若带禄贵拱助者,美貌贤能。一云:若年之禄马贵食,****在日,不独妻秀,更主得妻财。时上带凶煞、落空亡,必主无子。若生助食神,或日去冲克者,必是螟蛉之子。)

  时日咸池带煞,父命恶亡。休囚大败临空,妻家无宅。

  (咸池在日时为岁煞,主父恶死,更加恶煞无疑。如金主刀兵,火主火厄,水主水厄,士主瘟疫,木主杖伽,以五象推之。一云:咸池若旺,犯华盖破碎,阴错阳差,因妻丑辱,或离异。

  若贵豪之家,妻父母兄弟亲属内乱。一云:咸池阳刃,多算多能,亦有宿疾。互换在日时紧切,日宅神,陷妻之气,兼的煞十恶大败之日,休废又落空亡,如甲寅旬癸禄居子为空神,主妻家无瓦片根基。)

  胎神克窃横亡,忌冲局中之字。破碎空孤离祖,因犯禄后之神。

  (胎神,白虎煞也。水午金卯之类。冲局中字,如申子辰,支系水命。怕午字之胎神,白虎来克窃日主,并用神主血光横死。以五象推之。禄后一辰,若系空亡孤寡破碎等煞,定主出祖相别立。)

  支隔合冲二方,此格多应自缢。合兼河井两位,犯者无不溺亡。

  (自隘煞,乃戌人巳,巳人戌之例。若带金神白虎亡劫鬼墓空亡,官符大耗刃煞。领其死绝之地,来克其身废其用神,犯其太岁,刑其大运,准上文。丙子旺水,癸未东井,癸丑三河。带咸池金神辛刃亡神,多主死于水中。一云带亡神起端,因花酒惹事。)

  耳聩目盲,用神陷切,而死败克身。腰驼足跛,福气衰颓,而刃煞刑主。

  (用神被死败等物克窃,又临休废,时令又被恶神克窃身者。准上文。贵气休囚,又被恶神克制本体,兼又倚托死绝。恶气出现,沉沦用神之吉,刃煞仍刑我日主者,准上文。)

  鬼啸应知恶夭,本亏非止贫寒。

  (鬼啸如甲人遇庚,庚遇丙,转转相克之类。有辛合其丙,方可贪合忘克。一云:先问日,后问年,此格最紧。本亏,乃凶神作党。

  克日家之气,害年之干,所以贫难少亡不免。)

  天地具包藏之德,风雷遥激烈之声。

  (申亥二字,明有力量,酉戌用神得所,正合此格。一云:申亥不露支神,虚夹二位,有贵气者,体局不凡。卯巳二位,内有贵气。柱中虚拱,岁运对冲,空处必能变化发越。一云:拱夹隐处,又恐刑冲太迫,走了贵气。)

  拱将拱座并拱印,必是贵人。顾子顾母尤顾身,自非俗客。

  (拱将,谓本支三合,如子人见申辰之例。拱座,谓对宫,如子人即午之例。拱印,谓印绶正位,如甲人子丑之例。一说:印乃库也。又云:印即干库,兼若财官贵气有用,或财官生旺之乡,皆富贵造化。生我者为母,我生者为子,兼自身三位,俱无损坏,往来顾盼有福益者,为有福人也。)

  三位奇宝用官神,流芳英烈。四干天乙临华盖,旷世清高。

  (时座三合,谓之奇宝。若官星居上,无破无忌,世代不绝,芳名勋业人也。古法不独论岁日之干,乘天乙之贵为吉,月时干有贵人乘者,更妙。况临本命华盖,生平不止无凶,亦清高奇贵人也。)

  四面宣明旺相,内廷食禄。二煞若临夹拱,沙塞扬威。

  (青龙:元武、朱雀、勾陈为四面,干禄归元,各占方位,旺相。如甲乙临寅卯为青龙,丙丁临巳午,为朱雀之类,准上文。亡神劫煞,二位俱空闲,而却各有拱夹者。准上文。)

  金水文华而拔萃,土金皇富以成高。

  (金水二象,若清无其余之气,混浊其源者,文彩英华出类之格。金土相生,若各无偏倚,得中和之气者,似物渐长,生意益高。如此之象,当作富贵之格,或贵气和协,亦主功名食禄。)

  荣耀者木火有发源,清贵者水木多顺序。

  (木火易于焕发,有来处根源,柱中生意,或引岁运。故能扶引而荣耀,所以人不知元有根气,但知运上木火透发耳。水木清奇,若其气不偏倚,顺扶生旺带贵者,必为斡苑清要,或台谏。)

  登金步玉,贵人头上带官星。负笈担簦,学堂馆中逢驿马。

  (天乙头上有官星显露,谓之官星坐贵,主贵。学堂乃日主上旺之位,为官星生旺之方,临官之位亦同取用。遇驿马在中,无甚贵气者,空有才学无成。即入仕途,亦多奔走道路,落空亡更甚。)

  翰苑标名,定禀乾坤瑞气,薇垣秉政,应拱子午端门。

  (寅巳二位有力,能合亥申乾坤,又有三合拱者,子辰能拱申,卯未能拱亥,若无杂,申亥乘其贵气,必为出台之造矣。子午二位或有正拱,或有三合外拱。如有贵气集上,勋业名家。丑亥拱子,未巳拱午,为正。申辰拱子,寅戌拱午为外。)

  魁罡才逢夹贵,风宪提刑。龙虎得以专职,玉堂拜相。

  (辰戌二位,逢夹贵为风宪提刑者,谓有威权振作也。如壬癸逢巳卯拱辰,丙丁逢酉亥拱戌是也。又明见魁罡,重集贵气,同前断。辰寅二位,若遇正拱外拱,有贵气吉神聚其上者妙。合此格。或见寅辰得气集贵,旺相扶持,无冲刑克害,仍得卯处有吉。同前断。)

  阴阳偏用,贵崇奋极品之尊。卯酉正门,权辅领外藩之镇。

  (偏阴偏阳,其气多是奋发,风飞雷厉。贵气若专,旺相力量骤进极品者多。盖偏气好争,挺然不屈,雄豪力大。偏官易于起发,但是退速,或非命尔。若正官则稳,随分迁擢,无生杀之权。卯酉乃日月出入之门户,有贵气拱夹得用者,合此。或明见此二位,用神集福有力,无破者,准上文。)

  岁驾禄马带财官,英雄超迈。贵局日时乘德秀,才业峥嵘。

  (凡太岁禄马二位,宜系日主财官居上,岂非英雄超迈。凡贵人局,在日时见德秀二气者,合主文章才业,大器秀拔英杰之人。)

  用拙而运扶,枯鳞济水。用强而运拙,曲港行舟。

  (用神力拙,或有气而被克窃,或隐藏而无冲合,纯而不利。连上却引生扶之气,悠然畅意矣。用神或有力,或得时,或情合,若运中阻坏其气者。东碍西撞,不能顺驾,纵有一时风便,其奈何也。)

  运以支重为基,岁以干重乘气。

  (运之支神,太过之物,则宜抑之,不及之物,则宜扶之。须要以当生支神贯穿,看其本未乖顺何如。若只详用神轻重扶抑者,亦未善。又论生气克气,连支至重,次观运干战斗和谐何似。统合柱中之物有情,而言方吉。流年与太岁干神,关系最紧切,一年万神吉凶之主。日克岁则灾,合则晦。若有化有情,则有好事,所验灾福迟速,仍察运中相摄何如。须兼用岁支刑冲破害上言,无偏则可。)

  运驰行色,用分何弱与何强。岁摄兵权,势持情急而情重。

  (日为身贵为用,二者难以偏发。日主为体贵气为用,俱要中和。一说用神贵气,如登程行李器物粮草等件,运即住脚公廨馆宇所泊之所。五气贵煞,何者引彼地理所宜,或顺以参考其否泰之兆。吉凶二象,运元未萌,非岁则不能激扬。唯岁君最严最切,至威至重,持握特急,势来则如战阵斗敌,迅速险大。难以卒然救应铁关金锁,岂能御哉。亦有贵气为凶,抑恶扬善,乘机凑济莫测。)

  禄贵运欲显扬,少壮宜兼旺地,凶煞须从沉昧,老人更喜衰乡。

  (胎胞养沐长生冠带之地,二十岁宜行。临官帝旺之运,阳气强盛,三四十岁宜行。衰病墓绝之运,天癸枯竭,五六十岁宜行。其中合可之义,则造化取舍之道,通变为言者也。运中少壮合体,同宜扬其贵禄。凶神运欲沉淹,老者宜行死绝等运。仍不要与日主用神,表里生意者,诚为福运。)

  运气发源力稳,方易成功。时干化象求情,行当领用。

  (行运究考的征验福祸,亦是易事。当逐宫消息,审其来意。如运之发源,在年月日时上,空冲死败之地,纵发不久。发源在稳实住处,可耐患难,可享富贵,福泽悠远也。行运之法,取时干之化象者,有体象化象二意。一者得侣,有情有类,为象成用。或行至运中扶持,或旋造成其器,第一妙事。乃虚中家传之秘,有此极论,引用余神之气最切,宜取用生克强弱。)

  蜚黄腾达,连开一路官星。豹变兴隆,年统平生财气。

  (柱中带官星,不若运运统摄,官神得意,步步荣耀。八字中有财不旺,虽见无情,行运虽至生旺之处,仍未奋发。盖气或死绝,或滞塞。岁乃尊严之君,吉凶神煞之主。流年或领财元,或生扶财象。或激开财库,或遥合飞冲生旺之所。或拱夹暗包财神禄马贵人之宫,其财之旺。由此,岁君统系豹变,勃然兴发也。)

  运凌身弱,而适扶用神。运变身强,而抑其福气。

  (当生身旺或比肩太繁,用神怯弱者,宜凌废其身之气。适扶我之用神,反是则不祥矣。当生本体气弱,用神太过,身不胜任,又成错乱不能归一。所喜如是,反是则乖。盖当生本末,体用相称,运扶身太过,或困其用神,亦不中也。)

  岁或运符吉罔凶,岁或运昧善纵恶。

  (或当生凶煞力重,吉神力轻,财官势况散漫,岁运符合福神。而抑凶气者有之,当生吉神力重,凶煞为任使者却气薄。岁运失纪纲制驭之道,或至于纵容恶煞,沉昧众善者有之。)

  诗曰:往来能参玉井篇,人间却是地行仙;重开五气分条处,剖破藩篱别有天。

  (玉井奥诀,乃安东杜谦所著,其间幽趣妙象,数见而用藏,气类从无立有,倒飞暗合,得一分三,脱胎换骨,入圣超凡,诚非易事。欲穷其绝处逢生,要识其旺而退藏,器满必倾,物过则损,党盛则随类,气衰则托情,用不用,真假宜辨,变不变,象类先分,故气禀有厚薄焉,有清浊焉,有高卑焉,有晦明焉,万绪万端,千变万化,气有生克,究竟尽烛理外之理,物有造化,活法极参元中之元,诚得李虚中余学一派之正传也,世之不得睹是书者多矣,予故表而出之。)

  【育吾】记

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