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我的宗教是科学

婆罗门教到了末法时期,佛教诞生了;宗教到了末法时期,科学繁荣了。科学是现代宗教

 
 
 

日志

 
 

神峰通考、一  

2018-05-24 09:21:56|  分类: 神峰通考 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                                            五星谬说类
至唐袁守成,始作《五星》指南书,吕才作《合婚书》,一行禅师作星历书,五代有《辘轳》书;前宋有《殿驾书》,南宋辽金有《乔拗》书,元有耶律楚材书,裴大猷有《琴堂虚实》书,均以人之生年、五行纳音所属、身命限度为之主,七曜四余为之用。至有明徐均作《子平》书,专以日干为主本,月令为用神,岁时为辅佐。
庚辰、甲申、丁未、丙午八字是身强杀浅,假杀权为权,行杀旺地,贵封万户之候
庚辰、甲申、癸亥、癸亥,亦可以龙归大海论之,何以极贫?盖缘此八之水多,以水为病,再行北方之运,以水济水,正谓背禄逐马,守穷途而栖惶也
己未、丁丑、甲寅、甲子。愚曰:用丑中辛金为夫也,嫌未中丁火,钻入丑中,破去其夫星,再加丁火透出天干,寅中又有丙火进气,原夫星衰,而制夫星旺也。吾推其运,入寅五月必死,果五月患痘疹而死也
                                                                                               男女合婚说
                                                                                           总论子平谬说类
只有曲直、稼穑二格多富贵
                                                                                                   动静说
天干为动,地支为静。天干互攻,地支互攻,天干与地支不相攻。
                                                                                                    盖头说
行运若天干为喜神,便是好运。若天干是忌神,即使地支是喜神,也不济事。
                                                                                                    六亲说
年上财官,主祖宗之荣显;月上官杀,主兄弟之凋零。又曰:年看祖宗兴废事,月推父母定留存。然年属祖宗之宫临财官之地,乃坐禄马之乡,荣显理然也。但坐比肩劫财,无财官之可依乃祖业凋零了。然父母之宫又当与岁上之祖宗、月上兄弟两宫相寓而参看焉。若岁月无财官,俱主根基浅薄,白手成家,独月令官杀司权,俱主损伤兄弟。虽有兄弟,多主阋墙,何也?比肩乃兄弟之星,见官杀而克之,安得不损兄弟乎?故曰:官杀排门兄寿夭,杀官司户弟成行。故月乃门户也,又若日通月气,比肩神旺,多主鸿雁成行,理虽如是,亦贵变通。苟或日主根多,比肩太旺,亦主参商,盖缘兄弟多来劫财神也,此又喜官杀而得兄弟也。偏财为父,比劫重重损父亲,正印为母,财星旺处虽损母,以官杀为子,伤官食神多损子。若官杀太重,克制日主,则自身救死不赡,安能生子乎?必须食神伤官,制去官杀,方能生子也。男命如斯,女命亦然。若财官旺而日主弱,夫家兴而母家灰,盖财官乃旺夫之物也。然财能损母,官能克兄弟,多主父母兄弟凋零。孤鸾曰:木火蛇无婿,盖乙巳日也。然乙巳坐下有庚夫,丁巳坐下有庚财,有财能生夫也,不可谓无婿也。女命生此二日,多主旺夫旺子也。金猪岂有郎,辛亥日坐下有正财,财亦能主夫,岂可谓无郎乎?土猴长独卧,乃戊申日也,坐下有庚金,能克夫也。女命戊申日,极损夫也。木虎定居孀,甲寅日也。夫星绝于寅也,甲寅日女命极克夫也。又女命食神伤官多,泻损精神,不能生子也。又喜印星损其子,养其精,方能生子也。若食神伤官少,而又嫌印星,能损其食神伤官子也。若辰戌丑未四字全,此坐天地之四狱也,又安能生乎?若止犯二字,亦不畏也。若夫子星入墓,亦难为夫子也。男女二命,俱不可犯。妻星夫星子星而论之,但只看八字,有病能去其病,则有妻有夫有子也。
                                                                          病药说类
      盖人之造化,虽贵中和,若止于中和,则安得探其消息,而论其休咎也?若今之至富至贵之人,必先劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,然后动心忍性,增益其所不能,人命之妙,其犹此乎!
      如八字中看了日干,次看了月令,且如月令中支中所属是火,先看月令中此一火字起,又看年上或火,又看月时上或有火,宜将以上各火做一处看,或为病,或非病。又或地支虽又藏有别物,且不必看,若再看别物,则混杂不明,故曰:从重者论。此理是看命下手法处。若以火论,又再看水看金看土,则不知命理之要也。
      如八字纯然不旺不弱,原财官印俱无损伤,日干之气,又得中和,并无起发可观,此是平常人也。
                                                                       雕枯旺弱四病说类
      如见官星未曾有伤官,见财星未曾有比劫,见印绶未曾有财星,见食神伤官夫曾见印绶,若此纯然无杂,不犹未琢之玉,未炼之金乎?
      然又当喜其有根在苗先,实从花后,但贵其有根而枯也,不贵其有苗而枯也。苟若官星无根,则官从何出?财星无根,财从何生?是以财官印绶,贵有根而枯之病也。或若无根,而自为之枯焉,则亦非矣。是以八字贵有根枯之病也。
      然虽贵有弱也,则犹恐极弱之无根,故水虽至已为极弱,然已有庚金为水根也。火虽至亥为极弱也,然亥有甲木为火之根也。人之造化,财官印绶,贵有弱也。弱则有旺之基焉。若官星太弱,宜行官旺之乡;财星太弱,宜行财旺之地;日主太弱,宜行身旺之地。然犹畏弱之无根,所谓根在苗先也。弱而有根,则官星虽弱而可致其旺,财星虽弱而可致其强。是以八字贵有弱之病也。
                                                                        损益生长四药说类
      何以谓之生也?六阳生处,真为生也。如甲木生亥,亥有壬水,来滋甲木也。六阴生处,俱为弱。如乙木生于午也,午有丁火泄木之精英,有己土为乙木之挠屈。又如六阴死处俱为生,如乙木死于亥,亥有壬水,反来滋木也。六阳死处真为死,如甲木死于午,且午中有丁火,泄木真精,己土为之挠屈。且如生之理,形气始分,赤子未离于襁褓,精华初判,婴儿初脱于胞胎。如木之生于亥,根气犹枯也,未可以木为旺也。如火之生于寅,气焰犹寒也,未可以火旺也。又或财官印临于生地,未可以财官印为旺也。凡气之不足,故贵济之有生之药也。

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